Non esiste gioco senza perdita, Massimo Recalcati.

Senza la possibilità della perdita non si dà la possibilità della vita davvero vissuta.

Post di Rossana Rolando.

Massimo Recalcati,  
Le nuove melanconie

Leggo il capitolo di Recalcati Non esiste gioco senza perdita, contenuto nel suo ultimo libro Le nuove melanconie¹ sotto l’influsso di una doppia suggestione: da una parte, come insegnante, l’esperienza di alunni che vorrebbero ritirarsi dalla scuola, non per fare qualcos’altro, ma per rimanere a casa, spaventati dalla fatica della vita scolastica e dal complicato intreccio delle relazioni; dall’altra parte, come semplice osservatrice, il fenomeno nato in Giappone e diffusosi altrove - anche in Italia - dei cosiddetti hikikomori², giovani che si chiudono in una stanza e si autoescludono dal mondo, rifugiandosi nella dimensione virtuale.

Naturalmente nessuno è immune dalla tentazione di fuggire l’esistenza, soprattutto quando essa si presenta - per le più svariate ragioni, soggettive ed oggettive - come un peso difficile da portare. Ma quello che può rimanere un retropensiero nella vita adulta, finisce invece per apparire come l’unica strada percorribile in alcune situazioni di fragilità adolescenziale.

Recalcati inizia la sua riflessione con un doppio racconto che mette bene in luce il desiderio di fuga.
Il primo. Un paziente porta questo sogno in analisi: è al tavolo da poker insieme ad altri giocatori. Ogni volta che riceve le carte per iniziare una nuova partita si trova tra le mani quattro assi che lo rendono immancabilmente vincitore. Dopo diversi giri di carte dove questo schema si ripete inesorabile, gli altri giocatori, stanchi di perdere, abbandonano il tavolo da gioco lasciandolo solo. Nessuno vuole più continuare a giocare con lui. Il sogno termina con una sensazione di disperata impotenza che invade il paziente.

Massimo Recalcati, 
L'uomo senza inconscio

Il secondo. Un altro paziente condivide pienamente questo fantasma: egli sogna di essere pronto per entrare in campo con la propria squadra di calcio, quando l’allenatore, improvvisamente e senza alcuna ragione apparente, gli dice di mettersi in panchina perché non ha più un ruolo di titolare nella sua squadra. Dovrà così osservare la partita senza poter giocare. Anche in questo caso il sogno del gioco si trasforma in un sogno di esclusione dal gioco. Mentre però il suo allenatore gli comunica la decisione di lasciarlo in panchina, gli rifila segretamente un sacco che contiene una somma di denaro che nel racconto del sogno il paziente definisce “smisurata”.³

In entrambi i sogni il gioco è metafora della vita. Nel primo, la vittoria reiterata – raffigurazione del soggetto che gioca solo se è sicuro di vincere – diventa motivo di abbandono da parte degli altri giocatori, stanchi di perdere. Nel secondo, la cifra “smisurata”, offerta dall’allenatore per lasciare il calciatore in panchina, indica simbolicamente il guadagno che il soggetto ottiene rimanendo estraneo alla partita.

In ambedue i casi  si rimane esclusi dal gioco: o perché non si accetta di perdere, come accade nella partita reale della vita, o perché si pensa che stare fuori dal gioco sia più vantaggioso, rispetto all’eccessivo costo di energie, fisiche e psichiche, messo in conto dal vivere. “Nella prospettiva della nevrosi, è sempre più redditizio evitare il gioco che giocarvi, perché ogni gioco implica sempre la possibilità della perdita”⁴.

Massimo Recalcati, 
La pratica del colloquio clinico

C’è poi un altro aspetto, più sotterraneo, che può indurre a ritirarsi. E’ la consapevolezza di non poter dominare il gioco, di non averlo davvero voluto, di trovarsi lì senza averlo scelto: “Entriamo nel gioco della vita come in una tavola già apparecchiata. Siamo seduti in un posto che l’Altro [destino, Dio, genitori, caso, circostanze…] ci ha assegnato in anticipo sulla nostra possibilità di scelta”.  In questa chiave “il desiderio di evitare il gioco” – necessariamente in perdita, fino “all’appuntamento fatale con la serietà finale della morte” – può indicare la volontà di difendersi dalla vita, di non volerne accettare le condizioni⁵.

Eppure, entro questi limiti imprescindibili, conclude Recalcati, si esercita l’unica possibile libertà di chi sceglie di stare al mondo come “vivente”, facendo diventare suo il gioco che non ha scelto, assumendo il destino che non ha determinato. Perché la vera vittoria del gioco è “l’atto stesso del giocare”, trasformando la passività in attività, restando al tavolo della vita “senza possedere i quattro assi”, rimanendo nel campo dell’esistenza, dopo aver rifiutato ogni “vincita di contrabbando”⁶.

In altri luoghi questo “sì alla vita” viene evocato ricorrendo alla parabola evangelica dei talenti⁷. La richiamo brevemente.

Un uomo, deciso a partire per un viaggio, raduna i suoi servi e affida loro i suoi beni. Il primo, che ha ricevuto cinque talenti, li investe e ne guadagna altri cinque. Il secondo, che ha avuto due talenti, ne ottiene altri due. Il terzo, al quale è stato consegnato un solo talento, va subito a seppellirlo per timore di perderlo. Proprio a quest’ultimo, una volta ritornato il padrone, sarà tolto l’unico talento, perché da esso non ha saputo trarre alcun frutto.

“Non voler perdere nulla significa, infatti, rischiare di perdere tutto”⁸.

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Note.

1. Massimo Recalcati, Le nuove melanconie, Raffaello Cortina Editore, Milano 2019.

2. Cfr. qui.

3.  Massimo Recalcati, Le nuove melanconie, cit., pp. 11-112.

4. Ibidem, p. 112.

5. Ibidem, pp. 119 e 125.

6. Ibidem, pp. 124-125.

7. Cfr. Massimo Recalcati, Contro il sacrificio, Raffaello Cortina Editore, Milano 2017, p. 141.

8. Massimo Recalcati, Le nuove melanconie, cit., p. 113.