Pudore, "verità velata".

Il pudore nel suo positivo significato univoco di virtù pervicace, di misericordia ostinata e di “verità velata”.

Post di Gian Maria Zavattaro.

 

Antonio Corradini, Verità velata, (foto di David Syvier)

“Il rispetto della dignità umana significa la disposizione incondizionata a considerare e difendere ogni essere umano, come una realtà di cui non si può disporre. Il rispetto si oppone quindi a tutte quelle maniere che abbandonano l’uomo alla “impudicizia”: fargli violenza, servirsene senza riguardi o logorarlo, degradarlo a puro mezzo per il conseguimento di fini oggettivi (in base a calcoli economici, sociali o politici). Il rispetto si oppone anche a ogni teoria scientifica che ammette di poter misurare e pianificare l’uomo secondo criteri interamente razionali. Del resto, senza rispetto non è possibile alcun criterio assiologico vincolante” (Bernhard Stoeckle).

“Mi ha colpito una frase molto bella di Norberto Bobbio, il quale - come non credente - dice: "La differenza rilevante per me non passa tra credenti e non credenti, ma tra pensanti e non pensanti; ovvero tra coloro che riflettono sui vari perché e gli indifferenti che non riflettono". E aggiunge (è un'osservazione un po' amara, forse troppo pessimistica): “La specie degli indifferenti, che è di gran lunga la più numerosa, si trova tanto fra i credenti quanto fra i non credenti” (Carlo Maria Martini, Cattedra dei non credenti, Rusconi, Milano 1992, p. 120).

Per le strade della vita ho incontrato e al mio crepuscolo continuo ad incontrare ogni sorta di persone: non pochi santi, nutrite schiere di pensanti, processioni di donne ed uomini assetati di vero-giusto-bello e - mai come oggi - confuse maree di impediti a pensare e a vedere. Dove collocarmi alla mia età e quali frequentazioni suggerire?

Antonio Corradini, Verità velata, foto di David Syvier

Non certo con gli opportunisti e gli sfrontati o coloro che non vogliono né pensare né vedere, indifferenti o cinici. Mi sforzo di dialogare con l’umile schiera dei “pensanti credenti e non credenti, persone che vogliono riflettere e ascoltare”, che esercitano l’inquieto gusto della ricerca e praticano l’incondizionato rispetto di ogni donna ed uomo, rifiutando ogni forma di impudicizia, oggi imperante in comportamenti ed atteggiamenti assai variegati. Penso al dilagante turpiloquio (1), alla violenza verbale dei social, all’inverecondia parolaia che allude-prelude a ben altre violenze, alla brutalità impudente che irride l'avversario ed alla strisciante soperchieria della manipolazione mentale tramite il frastuono di slogan menzogneri e il rumore di orchestrate manifestazioni. Impudicizia è la sfacciataggine che dice tutto ed il contrario di tutto, vive la convertibilità degli opposti, dissolve le persone del loro potere di responsabilità di scelta e di riflessione, detesta chi vuole persuadere attraverso la ragione, deride la forza dell'educazione, considera debolezza l'accoglienza, cedimento l’ascolto e il rispetto dell'altro. L’impudicizia si condanna da sola alla massima inibizione: la soppressione del pensare e quindi del voler vedere. Il costo più doloroso: la perdita del senso della comunità e fraternità in un mondo sgretolato, dove l’altro, in specie il diverso e lo straniero, non ci deve interpellare.

Nondimeno oggi il pudore è altrettanto presente con la sua “verità velata”. (2) Ogni giorno schiere di persone spargono in questo indeterminabile tempo di covid semi di speranza, li condividono con chi incontrano e il loro fiorire lenisce i grumi di dolore che segnano i volti di tanti uomini donne bambini anziani, vicini e lontani. Persone che offrono il pudore in eredità alle nuove generazioni.   Che significa? Non compiere gesti dettati da altri, non lasciarsi dominare da decisioni e convinzioni confezionate, non rinunciare a pensare cadendo nelle trappole del ristagno conformista, dell’istinto di ripetizione, dei linguaggi stereotipati, vivendo una vita spoglia in un mondo senza cuore. Pudore è appassionata volontà di essere pensanti, concentrata testimonianza di atteggiamenti e comportamenti virtuosi: ascolto, rispetto, attenzione, misura, delicatezza, verecondia, prudenza e fortezza, generosità e gentilezza.

Cappella Sansevero, Napoli, foto di David Syvier

In una parola le beatitudini di “mitezza e misericordia”, capaci di siglare indelebilmente il vivere nel mondo, le relazioni interpersonali familiari sociali virtuali, le decisioni e le azioni politiche. (3)

Il pudore non è estraneo a nessuno, credente o non credente. Può appartenere a tutti e a ciascuno: se si ripudia  la viltà, la violenza ed ogni forma di sopraffazione; se si conosce l’indignazione e la collera ma ben sapendo che l’amore, più forte dell’odio, va oltre la giustizia e sa  perdonare, dimenticare, ricominciare; se si vuole davvero un mondo nuovo che faccia regnare la vera pace che riconcilia ed unisce le persone; se non ci si sottrae agli inevitabili conflitti, ma si fa con cuore puro e mani pulite; se non ci si arrende alla notte; se si vuole comprendere, interpretare e curare in positivo questa nostra società della liquida immanenza pervasa dalla logica della disgregazione e questo nostro “tempo totalmente irreligioso”, vissuto collettivo dominato oggi forse più che dall’ateismo da una generalizzata indifferenza.

È in questo mondo che il laico cristiano divenuto adulto ha da esprimere con chiarezza il suo pudore: rifuggire con garbo la tentazione delle condanne inappellabili; cogliere rispettosamente la mentalità delle generazioni più giovani e penetrare nelle loro attese e speranze; senza mai piegarsi a compromessi confrontarsi con tutti anche con chi - attento solo alle proprie spettanze ed interessi - si dichiara “nemico”; essere di tutti compagno di strada, soprattutto di chi soffre, chi vive in solitudine, chi è oppresso disperato profugo.

Non posso testimoniare la mia fede in Cristo crocefisso e risorto camminando “curvo nella vita di sbieco e con gli occhi bassi”, rassegnandomi a vivere in una società scrollata, disfatta sistematicamente per essere poi carpita da coloro che da tempo si sono preparati, così spregiudicati da sedurre i semplici e così impudenti da assoldare i prezzolati. E’ impellente costruire comunità e testimoniare un cristianesimo radicato “nel mondo ma non del mondo”, avviando anzitutto ognuno su se stesso “la conversione interiore da cui scaturisce ogni fecondità”, ineludibile premessa per decidere i centri di gravitazione della nostra vita: (amore, comunione, speranza, invocazione, senso del peccato, perdono) e l’opzione per un autentico “servizio permanente” fuori da ogni “interesse mascherato”.

Cappella Sansevero, Napoli, foto di David Syvier

Non è sentimentalismo moraleggiante, ma scelta spirituale nella carne della nostra storia: la fede s’incarna nel temporale, scopre l’incontro e l’amore per il Dio vivente negli uomini e nelle donne del nostro tempo adempiendo Mc 12,28-34.

Nella Chiesa da sempre sta palpitando una diffusa rivoluzione spirituale, oggi sotto la guida e lo sprone di papa Francesco (4). Alla rivoluzione spirituale di papa Francesco umilmente con mia moglie ed i più cari amici mi accodo, Con tutti i nostri errori, debolezze, contraddizioni ci uniamo alla moltitudine di uomini e donne che hanno il coraggio di continuare a cercare, che credono sperano amano, uomini e donne che sanno ascoltare e si accendono di fronte al mistero dell’esistenza e della trascendenza, si riconoscono nell’altro e scoprono l’altro in sé. E insieme si contempla, si prega e ci si riappropria delle “virtù dell'infanzia”, gioia poesia gratuità, stupore… Tutto ciò - oso dire – appartiene alla “verità velata” del pudore. 

 

💥 Note.

1.Turpiloquio è ogni loquela “turpe”: insulto, bestemmia, ingiuria, oltraggio, volgarità scurrile e triviale. È diventato forma di comunicazione che ci pervade ed a cui ci stiamo abituando, come ci stiamo abituando ai pregiudicati in politica, alle ingiustizie sociali, alle guerre, alle violenze sui minori e sulle donne, alla solitudine dei disperati e dei morti di covid, all’indifferenza, alla fame che uccide milioni di bambini nel mondo … Emblema del volto tragico del nostro Paese, della povertà culturale delle disillusioni, disincanto, paure. E specchio di nuove forme di barbarie, di dominio e di persuasione occulta, espresse dal bombardamento intensivo di dosi quotidiane di turpiloquio. Non si tratta di essere di bocca fine. Si tratta di non accettare la scurrilità come naturale forma di comunicazione, perché è violenza, quotidiana aggressione di intolleranza, pressione ideologica volta a suggestionare idee ed opinioni politiche: modo di assassinare l’informazione sostituendo alla forza della persuasione la visceralità scurrile di parolacce e gestacci, scorciatoia per non pensare, per dire senza dire ed innalzare barriere. Parente prossimo della menzogna.

2. Traggo la felice espressione “verità velata” dall’opera scultorea del 1752, conosciuta sia come Pudicizia sia come Verità velata, di A. Corradini, conservata a Napoli nella Cappella Sansevero.

3.“aidòs”(αἰδώς dal greco antico), corrispondente del pudore, non individua un atteggiamento univocamente positivo, ma a seconda delle circostanze si sdoppia in “pudore”, valore etico fondamentale, oppure nel suo opposto, “vergogna”, αἰδὼς δ᾽ οὐκ ἀγαθή, “aidòs non buona”. Così è per il suo contrario “anaideia” (αναίδεια): a seconda delle circostanze impudicizia inverecondia, sfrontatezza, sfacciataggine, comportamento offensivo carico di disprezzo, mancanza di ogni misura; ma anche richiesta assillante, ostinata, pressante, importuna al limite della sopportabilità (è la preghiera insistente e pervicace - appunto αναίδεια! - dell’amico “media nocte” nella parabola in Luca,11,5-8). Pensando all’etica della situazione di Tommaso d’Aquino scelgo il pudore unicamente nel suo positivo significato univoco di virtù pervicace, di misericordia ostinata e di “verità velata”. Al contrario uso l’impudicizia ovviamente nel suo significato univoco di consapevole vergogna, disprezzo, sfrontatezza, mancanza di misura…

4. Continuativamente papa Francesco esprime questa “rivoluzione spirituale” in vari atti e documenti pontifici (in particolare nell’enciclica Laudato Si), nelle ostinate esortazioni, denunce, invocazioni, preghiere espresse in ogni occasione (l’Angelus della domenica, le omelie del mercoledì, i discorsi pubblici, i numerosi viaggi sino alle telefonate private che sorprendono tanta gente…).

 

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