L'Avvento e l'Attesa nella tempesta del covid.

Ripensare l'Avvento nella tempesta del covid.

Post di Gian Maria Zavattaro.

Eugène Delacroix, La tempesta sedata, 1841

Senza pretese di alcun genere - se non quella di vivere con coerenza la mia inquieta fede di laico credente in Dio Uno e Trino - sto tentando di chiarire con mia moglie come vivere l’Avvento da cittadini cristiani in questo tempo maledetto e benedetto del covid, che ha messo a fuoco la divisione della umanità tra tensioni fraterne e solidali, (l’I Care di tanti operatori sanitari, volontari ed anonimi cittadini nei loro invisibili gesti quotidiani di “attenzione” agli sventurati) e la cruda noncuranza degli indifferenti sino al cinismo inflessibile di una marea di profittatori speculatori truffatori.

L’Avvento è per il cristiano il preminente tempo dell’“attesa”(1), tempo della speranza contro la disperazione e della gioia contro la tristezza, nella duplice tensione verso il Natale (l’evento di Betlemme che ha cambiato la storia del mondo e ravviva la speranza che Dio non ci lascia soli) e verso la Parusia (la meta della storia, la seconda venuta del Signore nostro Gesù Cristo, compimento e manifestazione suprema della “presenza” che ha avuto inizio con la sua prima venuta e che continua nel mistero dell’Eucaristia, della Chiesa, della Carità e dei Poveri) (2).

Eugène Delacroix, Cristo addormentato durante la tempesta, 1853

L’esperienza diretta od indiretta del covid ha posto a molti di noi domande pressanti sul vivere, sul morire, su che cosa attendere: abbiamo appreso che la povertà si è allargata a dismisura ovunque; abbiamo assistito ed assistiamo impotenti alla morte di tanti anziani, quasi la decimazione della mia generazione, e al dolore straziante di tante famiglie di fronte alla solitudine della terapia intensiva dei propri cari che non hanno più visto; abbiamo forzatamente preso atto che l’incertezza e precarietà della vita, fuori dal nostro controllo, ha messo in discussione le nostre sicurezze, scelte, abitudini e modi di relazionarci con gli altri e con noi stessi. Paradossalmente l’“attenzione” all’altro, anziché stimolare vicinanza e prossimità, è stata ed è ancora tutta incentrata sul tenere a “distanza” l’altro.

L’Avvento nella tempesta del covid mi pare esigere una pressante inedita risposta al “Vegliate State attenti”(Mc13,33-37). Richiede che l’Attesa sia fedele alla sua etimologia: tendere verso, rivolgere l’animo, prendersi cura, dedicarsi. Cioè rieducarci, provare a convertirci, riportarci alla vera dimensione dell’“attenzione” chiarita da S. Weil in una pagina di lucido ardore (3) e riferita al significato sociale umano religioso dello studio (qualsiasi studio dalla versione latina al problema di geometria “anche se sbagliati”) che non è mai affare solo individuale, ma correlato alla comunità e alla responsabilità verso gli altri. Le povertà e le ingiustizie vecchie e nuove si vincono solo se si è capaci di “sguardo attento” verso gli “sventurati” e di domandarsi qual è il loro tormento. Dovrebbe essere il senso profondo degli “studi scolastici” anche in questo martoriato nostro tempo: c’è futuro per i nostri giovani solo se qui subito adesso si migliora e potenzia la scuola (in presenza!) luogo per eccellenza della speranza, dell’I Care, delle relazioni comunitarie. Sappiano i detentori dei vari poteri, soprattutto politici ed economici, se vogliono sul serio e non a parole ingannevoli  impegnarsi e impegnare il paese a prestare attenzione agli “sventurati” vecchi e nuovi, che non si può trattare la scuola alla stregua di un supermercato, una pista da sci et similia.

Eugène Delacroix, Cristo sul mare di Galilea, durante la tempesta, 1854

Ebbene l’esperienza diretta od indiretta del covid può illuminare il nostro Avvento ed indicare tappe di un possibile cammino da percorrere.

Come cittadino, mi interessa per prima cosa convertire, anzi trasfigurare la distanza in vicinanza e prossimità, nella consapevolezza della dipendenza gli uni dagli altri. Ogni vita è vita comune, nessuno deve essere escluso. E voglio contribuire, con la mia pochezza e le mie responsabilità, a ricostruire la comunità di persone oltre la disgregazione e la divisione, partecipando, nei miei limiti e nelle situazioni che quotidianamente vivo, alla rete di solidarietà  per chi  è in difficoltà.

Come cristiano l’Avvento mi chiama a “stare attento”. Il tempo dell’attesa è tempo che appartiene ad ognuno di noi in modo esclusivo, peculiare. Mia moglie ed io ogni giorno ci stiamo impegnando a camminare insieme con chi abbiamo la ventura di incontrare, seguendo tappe e passaggi che la situazione del momento suggerisce, ma sulla scorta di alcuni punti fermi:  

- l’ascolto e il silenzio

- l’Eucaristia e la Parola, anche valendoci di quanto la tecnologia ci offre (penso alla “Passio” di mons. Brambilla, a “prepariamo cena con il vescovo” di mons. Derio; sempre l’Angelus domenicale di papa Francesco)

- la preghiera: di lode, ringraziamento, adorazione, ed ogni tanto l’invocazione Maranathà Vieni signore Gesù

- l’“elemosina” nel significato originario della bella parola greca eleèo: appassionata tenerezza, dono impegnativo del proprio tempo e di sé, non riducibile alle monetine per sentirsi buoni.

- la sobrietà auspicata da papa Francesco all’Angelus di domenica 29.11.20

- la responsabilità, tentando di viverla a 360 gradi nell’amare, educarci ad educare, perdonare (4), incontrare i nostri cari e gli amici, essere misericordiosi con tutti coloro che incontriamo

- la fraternità, prenderci cura degli altri secondo le nostre capacità, comunicare con tutti tramite gesti gratuiti e disinteressati, liberi di parlare con chi non si è mai parlato, assaporare insieme i frutti della terra, godere l’esistenza come un dono e cantare le bellezze del creato…

Insomma ci stiamo provando: ad essere ognuno di noi capax Dei.

Rembrandt, Cristo nella tempesta sul mare di Galilea, 1633

Note.

1. Attesa: participio passato sostantivato della forma intransitiva di attendere tendere verso, rivolgere l’animo, prendersi cura, dedicarsi.

2. Parusia: dal greco παρουσία, che deriva dal verbo πάρειμι (pàreimi), composto da παρά (parà) “al fianco - accanto - vicino” e dal verbo εἰμί (eimì) “essere”: essere presente, vicino, accanto, al fianco. La traduzione è “presenza”, che si estende anche al significato di “arrivo” di chi, appunto arrivando, si fa presente.

3. Pagina da noi segnalata in un piccolo post al tempo dei primi vagiti di questo blog, il 16.9.2013: “La capacità di  prestare attenzione  a uno sventurato è cosa rarissima, difficilissima; è quasi un miracolo, è un miracolo. […] La pienezza dell’amore del prossimo sta semplicemente nell’essere capace di domandargli: “Qual è il tuo tormento?” […] Per questo è sufficiente, ma anche indispensabile, saper posare su lui un certo sguardo. Uno sguardo anzitutto attento, in cui l’anima si svuota di ogni contenuto proprio per accogliere in sé l’essere che essa vede così com’è nel suo aspetto vero. Soltanto chi è capace di attenzione è capace di questo sguardo. […] Per un giovane capace di cogliere questa verità e abbastanza generoso per desiderare questo frutto più di ogni altro, gli studi saranno pienamente efficaci  dal punto di vista spirituale, anche al di fuori di ogni credenza religiosa. Gli studi scolastici sono come il campo che racchiude una perla :per averla,vale la pena di vendere tutti i propri beni, nessuno eccettuato, al fine di acquistarlo”(S. Weil, Riflessioni sull’utilità degli studi scolastici al fine dell’amore di Dio, in  Attesa di Dio, Rusconi,Mi,1991,p.83-84).

4.“Amare qualcuno significa dargli tempo, attenderlo, avere tempo per lui o per lei.[...] Così, ad esempio, educare significa aprire la possibilità di un tempo sensato a chi cresce; perdonare significa rigenerare il tempo di una relazione che era morta. (Roberto Mancini, Sperare con tutti, ed. Qiqajon, 2010).

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