Lottare per la scuola e la cultura.

Riscoprire il valore immenso della scuola nella vita delle persone.

Post di Rossana Rolando.

Immagini tratte dalla pagina facebook dell'artista afghana Shamsia Hassani (qui).

 

Shamsia Hassani, Studentessa

💥 Resistere oggi, almeno nel nostro mondo occidentale, asservito a logiche di profitto e di consumo, in cui l’apparire conta più dell’essere, significa continuare a fare cultura, in ogni luogo, soprattutto a scuola.

Potrebbe sembrare una tautologia: certo, a scuola si fa cultura, cos’altro?

Eppure… Anche la scuola è assediata da una pretesa utilitaristica, quella per cui ha sempre meno spazio la formazione fine a se stessa, la promozione del pensiero senza altri fini, la coltivazione delle discipline teoretiche, i cui risvolti applicativi non risultano immediati.

Nel pieno delle cose da consumare, in cui tutto appare facile, a portata di mano, l’avventura del sapere sembra perdere il proprio fascino e la propria rilevanza all’interno della società.

La figura del docente è sempre più lontana dal compito dell’intellettuale, dell’uomo/donna di studi, per essere declassata in molti modi, sia internamente al mondo della scuola, con le sue logiche aziendali che equiparano gli studenti a clienti, sia esternamente ad esso, nelle aspettative dei genitori e della società tutta, che alla scuola chiedono tanti altri servizi, ma non quello della formazione-educazione della mente.

Quel che Nicola Gratteri ha affermato qualche giorno addietro, rispecchia un’opinione diffusa: «Oggi i ragazzi vedono gli insegnanti come degli sfigati. Quando un insegnante arriva a scuola con la Panda, agli occhi dei ragazzi è un fallito. Il loro modello è il cafone che arriva davanti al pub la sera col Suv vestito tutto luccicante. È il loro modello vincente perché non si è investito in istruzione».¹

 

Shamsia Hassani, Senza titolo

💥 Insegno in un Liceo Classico e sento fortissima l’esigenza di promuovere il pensiero davvero pensante, la passione per i libri, il gusto della parola esatta, la fatica della riflessione e dell’argomentazione. Certo, l’ora di lezione è ancora veicolo di vera promozione intellettuale e umana e ci sono ancora alunni/e che si appassionano al sapere, vivendo il tempo della scuola come kairos – occasione unica per crescere, per aprire la mente e diventare persone autonome, capaci di pensare con la propria testa.² Ma non si può certo ignorare che il contesto in cui vivono i ragazzi, le richieste delle famiglie, le esigenze del mercato, le miopie della politica lavorano sempre più in direzione opposta.

In particolare oggi, il mondo dei giovani vive una grave crisi generazionale - tanto più vistosa dopo l’epidemia del covid - spesso contrassegnata dal torpore di un umore stanco e privo di slanci o, al contrario, dall’ansia fuorviante della prestazione. Il linguaggio si è impoverito e appiattito, la comunicazione tra adolescenti si è ridotta in molti casi ai selfie sui social, ai video su tiktok, alle faccine colorate, in cui il pensiero, l’emozione, il desiderio lasciano il posto al gesto semplificato. Il rischio è quello di essere sempre più preda di parole d’ordine, di slogan, di mondi senza complessità dialettica e di orizzonti alquanto ristretti. E il prezzo da pagare è molto alto, non solo in termini di formazione della coscienza individuale, ma anche in rapporto ad una prospettiva per il futuro, sia politica, sia sociale.

 

Shamsia Hassani, Madre

💥 Alcuni spunti possono farsi traccia per un’ulteriore riflessione sul destino della scuola e della cultura, sull’urgenza dell’istruzione-formazione, come forma di resistenza e di esercizio critico rispetto ai modelli dominanti.

Due letture ed un’artista.  

👉 Leggo il libro Noi afghane. Voci di donne che resistono ai talebani e ritrovo lì la consapevolezza del valore immenso della scuola nella vita delle persone. I libri sono i mezzi per lottare contro i taleban, le scuole segrete rivolte alle adolescenti sono luoghi in cui si incoraggiano le ragazze ad interessarsi di politica, la laurea per le bambine è un sogno, come racconta un’anonima mamma afghana: «Ho una figlia che frequenta il quarto anno di scuola elementare. Mi ha chiesto: “Mamma, potrò continuare solo fino al sesto anno? E poi? Perché mio fratello sì e io no?” Anche se queste parole mi hanno rattristato, le ho risposto: “Fai del tuo meglio, Dio è grande. Anche tu arriverai alla laurea”».³

👉 L’altro libro che vorrei citare è di specie totalmente diversa. Si intitola Il valore aggiunto della filosofia di Marta C. Nussbaum. In particolare il primo saggio - “L’economia ha ancora bisogno della filosofia” - la dice lunga sull’angustia di concezioni economiche, giuridiche e sociali che hanno abbandonato l’orizzonte filosofico del pensare in grande e il senso di progettualità che ad esso si lega.⁴

Shamsia Hassani, Street Art

👉 Infine mi riferisco all’artista Shamsia Hassani, proveniente ancora dal mondo afghano, da cui riprendo le immagini di questo post. Le sue figure femminili, senza bocca e con gli occhi chiusi, sono l’emblema di un mondo in cui le donne sono private della possibilità di accedere alla cultura, che è sempre intreccio di visione (idea, per Platone!)⁵ e parola. Nel suo sito si legge, in apertura: “L’arte cambia la mente delle persone e le persone cambiano il mondo”.⁶ Questo il senso impegnato dei suoi graffiti, sui muri di Kabul, disegnati prima dell’arrivo dei talebani, per spronare la popolazione a trovare la forza di resistere e continuare a vivere.

 

💥 In conclusione. Ho parlato di due libri di donne e di un’artista femminile. Non per questioni legate semplicemente al genere. Piuttosto, per guardare a chi sa lottare e ricominciare.

 

💥 Note.

1. Cfr. qui.

2. Così si legge in Umberto Curi, La morte del tempo, il Mulino, Bologna 2021, p. 49:  «Kairos è il termine con cui ci si riferisce a una dimensione qualitativa, piuttosto che quantitativa, del tempo. Coincide dunque con quello che si potrebbe chiamare il "momento opportuno", il "tempo debito", nel quale la continuità chronologica si interrompe per l'irruzione di un "istante" diverso e più "intenso" rispetto ai precedenti.»

3. Noi afghane. Voci di donne che resitono ai talebani, a cura di Lucia Capuzzi, Viviana Daloiso, Antonella Mariani, Vita e Pensiero, Milano 2023, p. 66.

4. Cfr. Martha C. Nussbaum, Il valore aggiunto della filosofia, Brescia 2023, pp. 33-55.

5. Sul termine gr. ἰδέα («aspetto, forma, apparenza» dal tema di ἰδεῖν «vedere») cfr. Dizionario di filosofia Treccani.

6. Per il sito dell'artista afghana cfr. qui.   

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