Imparare i sentimenti. No alle scorciatoie.

Imparare a dare nomi a sentimenti ed emozioni.

Post di Rossana Rolando

Immagini delle sculture lignee di Alessandra Aita (qui il sito).

 

Alessandra Aita

In questi giorni si parla nuovamente dell’introduzione a scuola di un ennesimo insegnamento distinto dalle discipline curricolari, legato all’educazione dei sentimenti e delle emozioni. Il progetto sperimentale del ministro Valditara - sull’onda del turbamento collettivo che ha coinvolto l’opinione pubblica, in seguito all’uccisione della giovane Giulia Cecchettin - riprende, in forma diversa, una proposta di legge già avanzata anni fa.

 

La cultura e i sentimenti. Ancora una volta, si pensa di affrontare un enorme tema – come quello dell’educazione all’affettività – con qualche ora in più, in questo caso pomeridiana e libera, affidata a docenti volenterosi e psicologi.

Da anni si espropria e si svuota la scuola del suo specifico ruolo - che è quello di educare attraverso la cultura - per introdurre materie trasversali che rischiano di rispondere solo alla strategia politica di chi cerca di ottenere consenso, facendo leva sulla diffusa ansia sociale, attraverso l’offerta di soluzioni facili e semplificate rispetto a problemi difficili e complessi.

 

Imparare a dare nomi, relativamente a quel magma emotivo che si agita nella mente di ciascuno, è un cammino lungo e tortuoso. Non ci sono scorciatoie. I tempi interiori devono essere quelli giusti, per trovare la corrispondente accensione.

Alessandra Aita

Bisogna arrivare al momento opportuno - nello sviluppo relazionale - per imparare da Aristotele il valore della vera amicizia, fondata sul bene dell’altro e non semplicemente sull’utile o sul piacere. E’ necessario essere lì pronti e vigili per rendersi conto, con Spinoza, che la nostra mente è sempre “emozionata” e ogni moto dell’animo può essere definito con geometrica precisione. E poi, se si è abbastanza cresciuti, quando si arriva a Freud, si possono finalmente comprendere i labirintici percorsi della psiche, volti a seppellire spinte perturbanti in spazi sotterranei dell’inconscio.

E si potrebbe continuare…

La scuola, se fa bene il suo mestiere, educa all’affettività nei tempi lunghi dell’incontro - sempre da ritrovare - tra la vita vissuta e la comprensione di essa, attraverso il complicato lavorio della riflessione.

L’ho detto con esempi tratti dalla filosofia.

Lo vorrei ridire facendo riferimento alla letteratura, maestra di sentimenti.

 

In un racconto di Čechov si narra di uno studente, figlio di un diacono, il quale esce di casa verso sera, in un imprecisato venerdì santo, giorno in cui ricorre – per i cristiani – la memoria della morte di Gesù. In casa sua si digiuna ed egli sente i morsi della fame e del freddo. Forse per distrarsi, decide di uscire e, nel suo vagabondare, giunge alla casa di due vedove che hanno appena finito di cenare, evidentemente lontane dalle consuete pratiche religiose. 

Alessandra Aita, Specchio

Lo studente racconta loro la vicenda di Pietro, l’apostolo follemente innamorato di Gesù, che segue da lontano il suo maestro, ormai fatto prigioniero, temendo di essere a sua volta arrestato. Gesù gli ha predetto il suo futuro tradimento: “Prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte”. Pietro dapprima si è schernito, poi però, di fronte alle provocazioni di chi lo ha riconosciuto come discepolo, ha confermato ripetutamente di non sapere chi fosse quell’uomo e, solo dopo aver sentito il canto del gallo, ha preso piena coscienza del suo gesto. Lo studente termina il racconto evangelico con l’immagine di un Pietro affranto dal dolore, per la sua debolezza, amaramente travolto dal pianto.

Una delle due donne, ascoltato l’episodio evangelico, inizia anch’ella a piangere, mentre l’altra è visibilmente scossa. Lo studente riflette sullo stato d’animo della prima, suscitato dal pianto dell’apostolo Pietro, un uomo vissuto in uno spazio lontano, a centinaia di anni di distanza. Non può trattarsi di un coinvolgimento dettato dalla fede, visto che le due donne non sembrano afferrate all’interno del tempo liturgico del venerdì santo. Non può essere neppure la narrazione di per sé, se in chi l’ascolta non si risveglia alcuna risonanza interiore, qualcosa che c’è già, anche senza saperlo.

Nella donna, dunque, deve essersi smosso un sentimento profondo, preesistente, in quanto universalmente umano: il pianto di Pietro si è fatto presente in lei ed è divenuto il suo pianto. Come se due fili si fossero toccati in una misteriosa catena empatica, in cui l’una ha sentito il sentire dell’altro.

 

Metaletteratura. 

Alessandra Aita

Čechov conclude il suo aneddoto sulla potenza della letteratura – che in questo caso è racconto del racconto - riportando in primo piano lo studente. Egli prova un’immensa gioia, data dalla scoperta di quel misterioso con-sentire (sentire insieme, pur a distanza temporale e spaziale), in cui scorge, ad un tratto, l’aspetto meraviglioso della vita e il suo vero significato.

 

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