Siamo tutti nomadi. Cantautori del viaggio.

Il nomadismo come categoria dello spirito.

Post di Gian Maria Zavattaro
Video con canzoni d'autore.

Condivisione del cibo, 
nell'immagine tratta dal video di Ivano Fossati, 
"Mio fratello che guardi il mondo" (sotto inserito).

“Ci rendiamo conto che non abbiamo politici in grado di affrontare l’immane fatica di pensare un mondo “altro”. Ma saremmo fuori dalla civiltà e dalla stessa fede, se stabilissimo che è “naturale” far pagare agli “ultimi” la nostra voglia di vivere e la smodata presunzione di essere “superiori” ai comuni mortali. L’Occidente è ad un bivio. O smette di dirsi umano e cristiano […], oppure “condivide” ciò che è ed ha: cultura, tradizione umanistica, diritti umani, fino a questa terra che è di Dio, e dunque di tutti, questo pane che la terra ancora ci dona. Nessuno pensa che sia cosa da poco, ovvia e di immediata attuazione. Non è follia, è l’unica saggezza possibile”(F. Scalia  SJ, in Adista n. 17, 09.05.2015).

Siamo tutti nomadi. Siamo tutti di passaggio, in viaggio, in movimento, in continua trasformazione. Il nostro  è un pianeta nomade ed ognuno di noi è contrassegnato dalla sua  “identità nomadica”: ognuna  diversa, divergente, spesso opposta rispetto alle altre ….

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🌟1. C’è chi banalmente esprime il suo nomadismo  nello shopping dei mega-supermercati o nelle carrellate virtuali di internet: un consumo frenetico di merci o di “mi piace”,  ricerche  compulsive, vagabondaggio di chi sente nell’intimo del suo vivere la propria precarietà, fluttuante nell’ “uno, nessuno, centomila” e nell’Uguale.

🌟 2. C’è  il nomadismo, alla disperata ricerca di una terra  a loro mai promessa, dei migranti che taluni interpretano come avvisaglia di apocalittiche transumanze che sconvolgeranno e ridurranno il mondo  ad una congerie di  branchi di meticci.

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🌟 3. C’è il nomadismo eco-turistico di chi gira  a piedi in bici in moto in caravan, visita  il mondo e scopre, ma solo per sé e solo se davvero vede ed ascolta il creato, meraviglie sconosciute agli autoctoni distratti dalle loro faccende quotidiane.

🌟 4. Ci sono i pellegrini che vanno a Gerusalemme o a Roma o a Compostela e fanno del loro pellegrinaggio un simbolo vivente della loro fede:  metafora del cristiano,  nomade  che  vive fino in fondo l’impegno dell’incarnazione nel mondo ma senza essere  del mondo,  ben sapendo che la terra promessa è nell’altrove,  come  suggerisce  la “Lettera a Diogneto”.

🌟 5. Ed ancora tante altre forme di nomadismo odierno …

Che cosa dire di queste difformi e contrastanti identità nomadiche del nostro tempo?  C’è qualcosa che le accomuna?

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Forse il fatto  che siamo tutti viandanti, di passaggio come passaggio è la vita degli uomini, stranieri ed insieme ospiti,  ospitanti ed ospitati.
Ma tra ospitalità e ostilità il passo è breve e l’hospes può diventare hostis, come succede oggi ad ognuno di noi che, di fronte ai migranti bloccati nei porti italiani o, peggio, nei lager libici assume lo sguardo dell’hospes che bene-dice ed accoglie i transitanti come persone oppure si chiude nella cecità dell’hostis che male-dice e respinge gli stranieri come nemici alieni. 

Ospitalità-ostilità: una dialettica presente sin dall’antichità L’ospite era, sì,  sacro e  l’ospitalità la più fulgida virtù, ma lo straniero, proprio  perché tale, non aveva diritti: preda da cacciare, uccidere, sacrificare, espellere e ridurre in schiavitù.

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Anche nel nostro mondo nomade di oggi ospitalità e diritto predatorio, filia e fobia, si contendono il primato. I viandanti stranieri, i cosiddetti migranti, e più in generale gli “altri”,  toccano la nostra insicurezza, rivelano tutta la nostra labilità su cui  c’è chi semina  irrazionali paure; la loro esistenza e la loro presenza entrano in competizione con noi e possono provocare lo scivolamento dell’ospitalità in ostilità. Si diventa inaccessibili come il nostro territorio diventato inaccessibile, non solo quello nazionale, ma anche quello intorno a noi che ognuno considera suo spazio vitale esclusivo. Così ci si trincera,  gli altri diventano stranieri, ovvero estranei, respinti perché negati, privi del  passaporto o del  permesso di soggiorno, segni emblematici del diritto alla territorialità.

Eppure siamo tutti nomadi, tutti di passaggio, in viaggio. Come l’Odisseo omerico o l’Ulisse dantesco od Abramo.

Ma oggi non ci sono  né Omero né Dante né Lévinas a leggere le nostre divergenti ed opposte  “identità nomadiche”, a trasfigurare storie ansie odissee in figure poetiche o tragiche o eroicamente fiduciose nelle promesse del totalmente Altro..

E allora perché non interrogarci a fondo in quale identità nomadica ci riconosciamo e quale  rispettiamo, difendiamo ed accogliamo? 

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