Una filosofia "a cuore aperto".

Il cammino della filosofia e il valore conoscitivo e filosofico della poesia.

Post di Rosario Grillo 

Immagini delle stampe dipinte dal pittore giapponese Ohara Koson (1877-1945), con riferimento alla simbologia occidentale e orientale.

Ohara Koson, 
Civetta [simbolo della conoscenza] 
e fiori di ciliegio [simbolo di bellezza e caducità]

La ragione ha la capacità di annullare sia i gradi preparatori pre-riflessione sia i canali differenziati di conoscenza.

Conoscenza, lo ricordo, è laboratorio complesso e composito: percezione ed appercezione ne fanno parte (includo nella percezione i multiformi  rivoli della sensazione).

È occorsa una querelle culturale prolungata, dalla fine dell’Ottocento a gran parte del Novecento, per dismettere la convinzione della primazia incondizionata della ragion pura, e in versione speculativa (Hegel) e in version scientista (Positivismo), mentre, per certi versi, si è aperta una “quaestio” con il “pensiero debole”, tacciato di comprimere un po’ troppo il potenziale della ragione.

Insieme a questo si è parlato di “morte della filosofia”.

Le acque, adesso, si sono calmate.

Nel frattempo la società ha conosciuto disgregazioni, sfilacciamenti e ”liquidità. Seguendo la mia inclinazione, suffragata da certe letture e dall’interesse per la Mistica, ritengo che il Vuoto possa, comunque,essere fomento di Rigenerazione. (1)

Le ideologie, sottoposte a processo, hanno ceduto le armi e ….spesso ci si trova davanti ad un Vuoto.

Ohara Koson,
Uccello canoro e fior di loto
[simbolo di purezza, bellezza e consapevolezza]

Nel deserto si può ritrovare acuta sensibilità!

La poesia è un superbo frutto di sensibilità.

Per questa ragione, tra i filosofi, qualcuno si è rivolto ad essa, indicandola come la più “genuina” espressione filosofica (vedi ultimo Heidegger).

Già Hölderlin aveva anticipato tale fusione, “poetando con filosofia”.

Non mancano, del resto, nel nostro Leopardi, poesie di puro sapore filosofico o “mistioni di prosa e filosofia”, sia nelle Operette Morali sia nello Zibaldone.

Senza tirarla per le lunghe, voglio argomentare le proprietà del “pensiero contemplativo”, rimedio insuperabile nel cammino di distacco dai vizi e/o difetti dello “scire per causas”, metodica che è prediletta dalla scienza asservita a fini produttivi.

Disinteresse e meraviglia, virtù del pensiero puro, innalzate da Aristotele al ruolo di fondamento del filosofare (2), vengono accontonati e sostituiti da: interesse, utile, prestazione, lavoro per scopi, funzionalità.

Come ho già avuto modo di dire, in tale contesto il lavoro perde ogni requisito di “gratuità”, di autonoma scelta.

Risulta molto lontano dal fondamento stimolatore di “libertà e creatività” inseguito da Marx (3).

Ohara Koson, 
Oche bianche
[simbolo di vigilanza e solidarietà] 
in volo e luna piena

Manca la gratificazione della felicità, test della “bontà” del sistema produttivo, secondo certi socialisti (4).

L’etimologia mette, inoltre, in evidenza il luogo: templum, per eccellenza adibito al sapere.

No, non si tratta del “sapere castale”, rinchiuso nel suo indìce elitario!

È, invece, il sapere più vicino a Dio, staccato da contingenza e precarietà, puro e libero.

Insisto acché si consideri questa cifra della libertà.

Libertà di, non libertà da.

In questa misura, padrona del tempo e dello spazio, indugiante, in armonia con la Natura.

Una natura, non più strumento, ma complemento: ambito della Totalità (Hölderlin), la Natura-Spirito del migliore idealismo (Schelling).

In essa, possiamo, con Kant, celebrare la bellezza di un fiore, forte della sua indisturbata libertà (5).

Nella “meditatio” del pensiero contemplativo possiamo ritrovare l’attenzione evidenziato da Simone Weil, ritroviamo i sensi aperti all’ascolto del “respiro della Natura”, a tutti i suoi segreti moti, ritroviamo lo spirito all’unisono con il Divino, ritroviamo la calma e la creatività (6).

🌟 Note.

Ohara Koson, 
Girasole [simbolo di gioia e amore] 
e farfalla [simbolo di giovinezza e leggerezza]

1. Vedi qui.
2. Proteptikon e Metafisica di Aristot
3. Confronta soprattutto il pensiero giovanile di Marx, banco di prova del suo “umanesimo”.
4. Vedi R. Owen, Fourier.
5. “un fiore, per esempio un tulipano, è ritenuto bello, perché nella sua percezione si nota una certa finalità, che, per quanto possiamo giudicarne, non si riferi-sce ad alcuno scopo.” da Critica del Giudizio, citato qui.
6. Ancora una volta rimando alla lettura del libro di Byung-Chul Han, Il profumo del tempo. In particolare l’ultimo capitolo. Confesso che per me è questo di grande ristoro.