Variazioni intorno alla figura di Giuda.

Il mistero della libertà e della scelta individuale, a partire dalla figura di Giuda.

Post di Rosario Grillo

Immagini dei dipinti del pittore russo Nikolaj Nikolaevič Ge (1831 - 1894).

Nicolaj Ge, 
Giuda

Ho preso a leggere solo adesso il libro di Zagrebelsky sulla figura di Giuda, ritratto uscito dalla trasmissione radiofonica Uomini e profeti (1).  Con il pensiero sono subito andato al bel post dell’amico Gian Maria Zavattaro pubblicato due anni fa.  Il taglio che mi suscita la lettura, nel contesto presente vissuto e rielaborato, è leggermente diverso.  Mi soffermerò, perciò, poco ​sull’ambiguità​  sottolineata da Zagrebelsky: ​conditio humana per antonomasia: frutto della libertà accreditata agli uomini, smarrita da Adamo e reintegrata da Gesù in virtù del suo sacrificio. Libertà che chiama in causa la responsabilità della scelta​ tra il bene il male.  Complemento indisgiungibile: la remissione nelle mani della giustizia divina.

Nikolaj Ge, 
Studio sul volto di Giuda

Solo Dio è giudice ed all’uomo spetta il compito non di invertire il verso del pollice (condanna o salvezza) rivolgendolo verso i consimili, ma solamente quello - ed è tremendo -  di giudicare se stesso, cioè di esaminarsi costantemente per con-vertirsi. Su questa lunghezza d’onda, Giuda è un capitolo dell’infinita misericordia di Dio. Perde perciò la qualifica: del reietto, del dannato, di satanica natura. Porta piuttosto a concentrarci su di una “costante sociale”: la tendenza a creare il capro espiatorio ​su cui concentrare il presunto male. Anche oggi ne abbiamo conferma, quando la maggioranza dei cittadini imputa agli immigrati la radice della crisi che ci attanaglia.  Zagrebelsky la esplica con puntualità: “C’è una dinamica dei soggetti collettivi, studiata dalla sociologia, che chiede il capro espiatorio come strumento di purificazione e rafforzamento della compattezza del gruppo. L’idea del “nemico interno”, della ‘quinta colonna’, è un formidabile strumento di coesione“ (2). 

Nikolaj Ge, 
Giuda

Altro spunto problematico cruciale deriva dalla biforcazione​ che i casi della vita includono. Nel caso di Giuda è l’alternativa tra il portare a termine il tradimento​ e la tentazione di cedere alla fedeltà verso l’amico più caro. Zagrebelsky chiosa in questo modo: “la nostra esistenza è un continuo giudizio, (...) una continua distinzione e una continua decisione sulla via da prendere tra ‘sentieri che si biforcano’, secondo le parole di Borges” (3). Borges, chiamato in causa, costruiva le trame dei suoi capolavori sulla  ​duplicità​ (e in altri casi sulla miriade di possibilità inclusa nell’universo). Aldilà della figurazione del ​doppio​, molto diffusa nella letteratura, si avverte nell’inciso di Borges un forte interesse per la tematica del tempo.  È questa che ci riporta nel problema che stiamo indagando. “Poi riflettei che ogni cosa, a ognuno, accade precisamente ora. Secoli e secoli, ​solo nel presente accadono i fatti; innumerevoli uomini nell’aria, sulla terra e sul mare, e tutto ciò che realmente accade, accade a me” (4). 

Nikolaj Ge, 
Maria, sorella di Lazzaro, 
vede Gesù che sta venendo a casa sua

Intrigante la questione legata alla difficile conciliazione tra l’eternità e il ​presente storico nella vicenda legata alla vita e la morte di Gesù.  Non c’è teofania, nell’attimo che sorregge l’Evento, in relazione con la ​risposta esistenziale di fede​ chiesta ad ognuno, al Singolo, come specifica Kierkegaard. In sintonia mi sembra la nota di Borges, pur mancando egli dell’ansia religiosa caratteristica del pensatore danese. Viene in evidenza - ed è fondamentale -  la richiesta di ​ decisione​ che riguarda sempre l’individuo, il Soggetto in carne ed ossa, ​ reale​. È una domanda di realtà, di on-tologia.

Con essa, da essa ci sporgiamo verso l’indice morale.
 

Note.

(1) Giuda, il tradimento fedele, Morcelliana, 2007.

(2) Op.cit. p. 81.

(3) Op.cit. p. 79.

(4) Dai Giardini dei sentieri che si biforcano in Finzioni. Sottolineatura mia.

Scena tratta dal film Il vangelo secondo Matteo di Pier Paolo Pasolini.

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