Senso di vuoto.

Il vuoto e il desiderio.

Post di Rossana Rolando.

 

Léon Spilliaert, Vertigini, 1908

La percezione del vuoto è una profonda esperienza umana che si distingue dall’elaborazione del concetto stesso di vuoto in campo filosofico e fisico (1).

 

💥 Paura del vuoto.

Nell’identità di ciascuno, infatti, la paura del vuoto si presenta in molti modi. Nell’infanzia è il timore del buio, primo rivelatore di un’assenza, non solo di luce, ma di voce e presenza: perciò il bambino chiede di non rimanere al buio o di essere accompagnato per attraversarlo.

Diventa poi la paura di un vuoto interiore che si rivela come mancanza sul piano degli affetti (della mamma del papà dell’amicizia dell’amore) e come terrore del nulla di sé, di “non essere” per gli altri importante, di sentirsi insignificante.

Lo dice splendidamente Emanuele Coccia nel suo ultimo libro La filosofia della casa. In esso la casa non rappresenta solo la dimora nella quale effettivamente abitiamo, ma diventa il modo per pensare i luoghi della mente. E così, a proposito dei corridoi, “spazi scabri, oscuri, senza identità”, si legge: “Per molti anni ho avuto paura di non essere che un lungo corridoio, uno spazio vuoto, dove non c’era nulla di veramente mio, nulla di intimo. Ho avuto paura di essere un posto buio dove c’era sempre molto vento, dove nessuno restava e tutti passavano senza lasciare ricordi e che non lasciava ricordi in chi passava” (2) (p. 91)

La consapevolezza del vuoto, sebbene dolorosa, è tuttavia necessaria, come lo sono i corridoi in una casa: spazi di passaggio che servono a “cambiare luogo” e soprattutto a “cambiare noi stessi”. (3)

 

💥 Il vizio del vuoto.

Léon Spilliaert, La bagnante, 1910

Eppure il vuoto può diventare una dimensione in cui si soggiorna e a lungo si rimane. Umberto Galimberti ne tratteggia i caratteri ponendolo tra i nuovi vizi e legandolo in particolare ad una parte del mondo giovanile. Esso rappresenta quell’ospite inquietante che si aggira senza essere riconosciuto: «“Vuoto” qui allude al nichilismo giovanile come speranza delusa circa la possibilità di reperire un senso, inerzia in ordine a un produttivo darsi da fare, sovrabbondanza e opulenza come addormentatori sociali, indifferenza di fronte alla gerarchia dei valori, noia, spleen senza poesia. Incomunicabilità, non come fatto fisiologico tra generazioni, ma come presa di posizione. Un vuoto pieno di rinuncia, assordato solo dalla musica a tutto volume». (4)

Galimberti evidentemente non parla del vuoto nel senso in cui poteva intenderlo Leopardi: una carenza interiore non dovuta all’assenza del desiderio, ma al sovrappiù dell’aspirazione, all’eccedenza della volontà rispetto al possibile, a quanto l’uomo può raggiungere nell’ambito del finito. Nelle pagine dello Zibaldone la sproporzione è resa con un esempio: se si desidera un cavallo si pensa di desiderarlo in quanto cavallo, in se stesso, “come un tal piacere”, ma in verità lo si desidera come piacere astratto e illimitato riponendo nell’oggetto desiderato più di quello che esso può dare. Perciò – scrive – “quando si giunge a possedere il cavallo, si trova un piacere necessariamente circoscritto e si sente un vuoto nell’anima, perché quel desiderio che si aveva non resta pago”. (5)

Léon Spilliaert, Raffica di vento, 1904

Se il vuoto di Leopardi nasce dall’eccesso del desiderio, quello che descrive Galimberti è generato dall’assenza del desiderio, dalla negazione di una spinta vitale, di uno scopo per cui valga la pena vivere e lottare.

In questa stessa direzione mi pare si debba interpretare quanto dice ancora Coccia: “Ho avuto a lungo paura dei corridoi e ho imparato tardissimo a superarla. Non ho avuto bisogno di coraggio. Contro la paura non serve il coraggio. Serve solo il desiderio… La paura non è che la forza che ci impedisce di desiderare qualcosa” (91). (6)

Risvegliare il desiderio è la via per vincere il vuoto e, solo in seconda istanza, per approfondirne il senso.

 

💥 Vuoto e desiderio.

Concludo con un noto racconto di Kafka, citato da Calvino nella lezione sulla leggerezza: Il cavaliere del secchio. (7) Lo riassumo brevemente e lo inserisco come audiolibro dal sito di Valter Zanardi: il freddo e la mancanza di carbone conducono il protagonista ad uscire con il suo secchio per chiedere una palata di quel prezioso carburante che solo più tardi potrà pagare. Non riceve ascolto e anzi viene cacciato via. Ma il secchio, proprio perché è vuoto, vola come un destriero e lo porta in alto, oltre le Montagne di ghiaccio, elevandolo al di sopra delle miserie umane.

 

Léon Spilliaert, Paesaggio con albero, 1929-30

💥 Note.

1.Sul vuoto in fisica video.

2. Emanuele Coccia, Filosofia della casa, Einaudi, Torino 2021, p. 91.

3. Ibidem, p. 90.

4. Umberto Galimberti, I vizi capitali e i nuovi vizi, Feltrinelli, Milano 2008, p. 115.

5. Giacomo Leopardi, Zibaldone di pensieri, vol. 1, Mondadori, Milano 1989, p. 134.

6. Emanuele Coccia, Filosofia della casa, cit., p. 91.

7. Italo Calvino, Lezioni americane, Mondadori, Milano 2017, pp. 31-32.

 

  

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