Il monito di Simone Weil. Qual è il tuo tormento?

Il valore dello studio ed il suo significato nella vita della persona e della società, per un futuro improntato alla responsabilità.

Post di Gian Maria Zavattaro

Immagini delle illustrazioni di Anna Masini (in arte Ninamasina), per gentile autorizzazione (http://www.ninamasina.it/).

“Gli studi scolastici sono come il campo che racchiude una perla”
(S. Weil, Riflessioni sull’utilità degli studi scolastici al fine
dell’amore di Dio, 
in  Attesa di Dio, Rusconi, Mi,1991, p.84).

Ninamasina, Simone Weil

S. Weil è figura cara a questo blog, come dimostrano appassionati post firmati in particolare da Rosario. Ebbene è in corso in Italia una viva polemica, anche con dure manifestazioni di protesta, da  parte di studenti e docenti, circa l’incuria (un eufemismo?) che l’attuale governo parrebbe riservare agli “studi scolastici”, tutto proteso com’è su altri fronti (proclamazione della fine della povertà in Italia mentre si cacciano gli “sventurati” di turno - oggi i migranti e domani chi? - e si snaturano gli equilibri dei bilanci, si distribuiscono panes et circenses - ovvero condoni vari - nella ricerca vorace di consensi e di controllo dei media, denunciando miriadi di complotti e via).
Mi è parso perciò valesse la pena rilanciare un piccolo post, pubblicato al tempo dei primi vagiti di questo blog, esattamente il 16.9.2013. Si tratta di una pagina che ha conservato a mio parere tutta la sua fragranza: S. Weil con lucido ardore precisa il valore dello studio - qualsiasi studio, dalla  versione latina al problema di geometria “anche se sbagliati” - ed il suo significato sociale  umano religioso, che non è mai solo affare individuale, perché a ben vedere studio vuol dire cultura, cioè, oltre che possesso della parola, appartenenza alla comunità e responsabilità verso gli altri (1).

Ninamasina, Se fossi una rondine

Dalla lettura della pagina sotto riportata mi pare di capire che le povertà (tanto materiali quanto culturali) si vincono e le ingiustizie (tanto materiali quanto culturali) si combattono solo se si è capaci di  “sguardo attento” verso gli “sventurati” (i privati dei loro diritti, i negati nei bisogni materiali, culturali e, oserei dire, spirituali), il che significa domandarsi qual è il loro tormento. Insomma l' I Care di don Milani.

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Ninamasina, 
Immagine selezionata per il Street Art Festival 
di Bologna

“La capacità di  prestare attenzione  a uno sventurato è cosa rarissima, difficilissima; è quasi un miracolo, è un miracolo. […] La pienezza dell’amore del prossimo sta semplicemente nell’essere capace di domandargli: “Qual è il tuo tormento?” […] Per questo è sufficiente, ma anche indispensabile, saper posare su lui un certo sguardo. Uno sguardo anzitutto attento, in cui l’anima si svuota di ogni contenuto proprio per accogliere in sé l’essere che essa vede così com’è nel suo aspetto vero. Soltanto chi è capace di attenzione è capace di questo sguardo. E’ quindi vero, sebbene paradossale, che una versione latina, un problema di geometria, anche se sbagliati, purché si sia dedicato ad essi lo sforzo adeguato, possono in un giorno lontano renderci meglio capaci di portare a uno sventurato l’aiuto che può salvarlo nell’istante dell’estremo sconforto. Per un giovane capace di cogliere questa verità e abbastanza generoso per desiderare questo frutto più di ogni altro, gli studi saranno pienamente efficaci  dal punto di vista spirituale, anche al di fuori di ogni credenza religiosa. Gli studi scolastici sono come il campo che racchiude una perla: per averla, vale la pena di vendere tutti i propri beni, nessuno eccettuato, al fine di acquistarlo” (2).

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Ninamasina, Rondini

Mi pare il senso profondo degli “studi scolastici” per l’oggi ed il domani. La qualità del futuro dei giovani passa attraverso l'impegno di oggi, non miope ma profetico, di miglioramento e potenziamento della scuola, luogo per eccellenza della speranza, luogo di annuncio e di anticipazione di una possibile rinnovata società (3).
Il monito rivolto ai detentori del potere mi sembra altrettanto chiaro: l’autentica sincera lotta contro le  ingiustizie e le povertà esige, prima che sia troppo tardi, “uno sguardo anzitutto attento” centrato sull’altro e non sui propri calcoli: “semplicemente” sguardo che indica e segna il cammino di un vero autentico “cambiamento”.

Ninamasina, 
Mani

In realtà è un pressante invito rivolto a tutti: “solo chi è capace di attenzione è capace di questo sguardo” che rende gli studi “pienamente efficaci dal punto di vista spirituale, anche al di fuori di ogni credenza religiosa” e consente, ciascuno con i propri limiti e capacità, di intervenire prima che sia troppo tardi, per lui e per gli altri. 

Note.

(1) Cultura come possesso della parola ed appartenenza alla comunità (d. Milani). Cultura  - cito H. Gadamer – come parola della domanda  (“parola inquieta, che va dal piacere di porre domande dei Greci fino alla sete di sapere della ricerca scientifica che progredisce senza limiti”), parola della poesia e dell’arte (“tutto ciò che, senza essere utile  a qualcosa, si raccomanda da sé, talché nessuno chiede a che cosa serve e che nel momento in cui viene partecipato appartiene a tutti”), parola della  promessa, della riconciliazione e del perdono (“che è come una prima e ultima parola". E’ grazie ad essa che “la diversità, l’inestricabile alterità che divide l’uomo dall’uomo, si fa superabile, anzi viene sublimata  nella prodigiosa realtà di un vivere e di un pensiero comuni e solidali”) (cfr. H. Gadamer, Elogio della teoria, Discorsi e saggi, Guerini e Associati, Milano, 1990,  pagg. 23 – 27).
(2) S. Weil, o.c., pp.83-84.
(3) “La scuola  siede fra il passato e il futuro e deve averli presenti entrambi. E’ l’arte delicata di condurre i ragazzi su un filo di rasoio: da un lato formare in loro il senso della legalità […], dall’altro la volontà di leggi migliori cioè il senso politico […]. E allora il maestro deve essere per quanto può profeta, scrutare “i segni dei tempi”, indovinare negli occhi dei ragazzi le cose belle che essi vedranno chiare domani e che noi vediamo solo in confuso”  ( Lettere di don Milani priore di Barbiana, Mi, Mondadori,1970, p. 222-223).