Luglio 2021, due avvenimenti.

Il premio Strega a "Due vite" di Emanuele Trevi l'8 luglio e la morte di Roberto Calasso il 28 luglio, in un legame non solo temporale.

Post di Rossana Rolando

Immagini delle opere di Kasimir Severinovič Malevič, pittore russo vissuto tra il 1879 e il 1935.

 

Immagine copertina di Kasimir Severinovič Malevič, Busto di donna

🔳 Due avvenimenti hanno segnato quest’ultimo luglio 2021 nel mondo culturale: il premio Strega a Due vite di Emanuele Trevi¹ l’8 luglio e la morte del grande Roberto Calasso, intellettuale, presidente della prestigiosa casa editrice Adelphi e scrittore egli stesso, il 28 luglio.

Il collegamento non è solo temporale, ma si allaccia ad alcune notazioni che vorrei proporre qui.

 

🔳 Partiamo da Trevi. Ho letto Due vite in poche ore. 

Sono pagine tese, coinvolgenti. Hanno un filo che le lega: la storia della sentita intensa amicizia di due scrittori realmente vissuti e morti rispettivamente nel 2008 e nel 2016 - Rocco Carbone e Pia Pera - tra loro e con lo stesso Emanuele Trevi. Le attraversa un sicuro gusto estetico, assaporabile nei molti riferimenti all’arte pittorica; una vasta conoscenza critico letteraria, impreziosita dai numerosi agganci filosofici; una sapienza della psiche, con squarci rivelativi dei più nascosti labirinti mentali; una ricerca sul tema della scrittura nella sua struttura formale (lingua scritta e lingua parlata), nei suoi effetti, anche terapeutici², e nei suoi risvolti simbolici, capaci di cogliere la verità del tempo biografico e l’unicità della vita personale.

Alcune citazioni possono rendere espliciti questi aspetti:

Kasimir Severinovič Malevič, Senza titolo

“Più ti avvicini a un individuo, più assomiglia a un quadro impressionista, o a un muro scorticato dal tempo e dalle intemperie: diventa insomma un coagulo di macchie insensate, di grumi, di tracce indecifrabili. Ti allontani, viceversa, e quello stesso individuo comincia ad assomigliare troppo agli altri. L’unica cosa importante in questo tipo di ritratti scritti è cercare la distanza giusta, che è lo stile dell’unicità”.³

“…in ogni amicizia c’è un rimorso”.⁴

“L’apparire dell’altro non è l’epifania di una reale alterità, ma significa l’emergere di una parte nascosta, o rimossa, della coscienza”.⁵

“Ma esiste anche un tempo meno percepibile e non misurabile in giorni o anni, nel quale non facciamo che spendere energie puramente negative, necessarie a respingere oscure minacce…”.⁶

“... le vere rivoluzioni sono trasformazioni”.⁷

 

🔳 In Due vite emerge, ancora, fin dalle prime pagine, la volontà netta, anche se non insistita, di far intendere al lettore l’idea di una sessualità senza tabù e inibizioni, ricorrendo per questo ad una certa quale esibizione di libertà. Ad essa si collega un diffuso disincanto, non solo espresso nella disillusione dell’amore erotico (“l’ozioso infame”, come viene definito)⁸, ma negli aspetti che riguardano più in generale la concezione della vita (come esperimento, per esempio)⁹ e nella distanza dichiarata e non rimpianta dalle sfere dell’ignoto (che forse fa capolino solo nelle ultime pagine, per bocca di Pia) e ancor più del religioso e del sacro.

Kasimir Severinovič Malevič, Il trionfo del Paradiso

Anche qui provo a citare alcune espressioni, particolarmente significative:

“Non siamo nati per diventare saggi, ma per resistere, scampare, rubare un po’ di piacere a un mondo che non è stato fatto per noi”.¹⁰

“…la felicità dovrebbe consistere in una sempre minore attenzione a se stessi. Altro che cura di sé! Meno sai chi sei e cosa vuoi, meglio stai”.¹¹

“… teologia, nell’unico modo in cui l’immaginazione di un uomo oggi può praticarla, cioè realizzando la perfetta, ineluttabile identità del divino e del patologico”.¹²

“... non esiste nessuna parola adeguata al casino indecifrabile della vita umana, al suo perenne fallimento”.¹³

“Noi viviamo due vite, entrambe destinate a finire: la prima è la vita fisica, fatta di sangue e respiro, la seconda è quella che si svolge nella mente di chi ci ha voluto bene. E quando anche l’ultima persona che ci ha conosciuto da vicino muore, ebbene, allora davvero noi ci dissolviamo, evaporiamo, e inizia la grande e interminabile festa del Nulla, dove gli aculei della mancanza non possono più pungere nessuno”.¹⁴

…

 

Kasimir Severinovič Malevič, Gente galante al parco

🔳 Al termine della mia lettura ho pensato che Due vite parla proprio dell’uomo di oggi, del prevalente modo di sentire occidentale contemporaneo, di quel disincanto che sembra non poter conoscere vie del ritorno. Constatarlo non vuol dire condividere questo sentire, piuttosto significa prenderne atto, come fa lo stesso Roberto Calasso, soprattutto nel libro L’Innominabile attuale,¹⁵ con la sua definizione di Homo secularis.

Questi, infatti, è l’uomo che ha perduto ogni legame con un qualsivoglia fondamento teologico, con la dimensione dell’ignoto e del sacro, con una qualche possibile ricerca di senso e, pure, nelle sue profondità – che Trevi ben esprime - , è l’uomo che avverte “il fastidio di esistere”¹⁶, l’estenuante difficoltà nel provare ad essere felice,¹⁷ la paura rimossa della morte,¹⁸ la propria inconsistenza di “uccellino sospeso a mezz’aria nella luce del tramonto”.¹⁹

 

🔳 Note.

1. Emanuele Trevi, Due vite, Neri Pozza Editore, Vicenza 2021.

2. Cfr. ibidem, p. 65.

3. Ibidem, p. 18.

4. Ibidem, p .47.

5. Ibidem, p. 61.

6. Ibidem, pp. 85-86.

7. Ibidem, p. 100. 

8. Ibidem, p. 25.

9. Cfr. ibidem, p. 69.

10. Ibidem, p.25.

11. Ibidem, pp.35-36.

12. Ibidem, p.63.

13. Ibidem, p.81.

14. Ibidem, pp.83-84.

15. Roberto Calasso, L'innominabile attuale, Adelphi 2020.

16. Emanuele Trevi, Due vite, cit., p. 18.

17. Cfr. ibidem,  la poesia di Cristina Campo posta in esergo.

18. Ibidem, p. 120.

19. Ibidem, p.  67.

 

❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋

❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋

❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋

❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋