Senex, puer e intelligenza artificiale.

La creatività non è spontaneità, ma è frutto maturo di una crescita faticosa e disciplinata.

 Post di Rossana Rolando.

Craiyon, immagine codificata automaticamente

Nell’articolo di Alessandro D’Avenia su scuola e intelligenza artificiale (ChatGPT)¹ si prende così sul serio l’introduzione di questa tecnologia informatica, da ipotizzare, sui banchi di scuola, una vera rivoluzione metodologica, tutta volta a promuovere il pensiero creativo e innovatore rispetto al processo di raccolta, sintesi, memorizzazione che la macchina sa fare bene e in fretta, molto meglio di qualsiasi umano. La sfida è saper produrre un capolavoro, piccolo o grande che sia, generare quel novum che la macchina – interrogata al proposito - dichiara di non poter fare. D’Avenia cita il bel passo del musicista Rick Rubin: «Creare vuol dire portare all’esistenza qualcosa che prima non c’era. Potrebbe essere anche solo una conversazione, la soluzione a un problema, un biglietto per una persona cara, una nuova disposizione dei mobili, una strada diversa per tornare a casa».

Ho letto con interesse. Ho riflettuto e mi son chiesta se sia possibile promuovere l’intuizione, la creatività, fin’anche la genialità, senza passare attraverso la regola del pensiero che prima impara a raccogliere, selezionare, ordinare. La creatività – come sa bene D’Avenia – non è spontaneità, ma è frutto maturo di una crescita faticosa e disciplinata.

Utilizzo - per formulare la mia obiezione - due concetti che la psicoanalisi di Jung e di Hillmann ha approntato,² teorizzando le due figure archetipiche e complementari di senex e puer. Non si tratta solo di una polarità presente in tutte le fasi della vita – se l’eterno bambino che è in noi non viene soffocato da cronos – o, ancora, di una classificazione sociologica – giovani vecchi – ma, per quel che conta qui, di una doppia categoria pedagogica.

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Senex è simbolo di ordine, coerenza, esperienza, memoria, abitudine lavoro, disciplina, sapere, lentezza, peso. La creatività che esprime origina dalla malinconia assorta, dalla contemplazione e dallo studio che raccoglie e ammassa, nasce dalla freddezza, dalla solidità, dalla perfezione acquisita attraverso il tempo. Il suo volto oscuro, negativo, può essere evocato nella rigidezza della morte, nell’esilio dalla vita, nella perdita del puer, segno di cinismo e amarezza che non conosce più slanci.

Per converso, puer è velocità, fretta, provvisorietà, non sopporta la tortuosità, il tempo e la pazienza, non conosce attese, è ignaro del passare degli anni, ricomincia sempre, comprende poco ciò che si acquista con la ripetizione e con il lavoro, non è destinato a camminare, ma a volare. Il suo genio è lampo, intuizione, gusto estetico, movimento irriflesso e irrelato, è aspirazione al significato, è continua domanda del perché, è dubbio e discussione, è dynamis indipendente da ogni ordine e schema. La sua eterna aspirazione ha il suo negativo in Narciso, in un divenire che non diventa mai essere, nell’inseguimento della novità, nella rivelazione personale preferita alla conoscenza, “al punto che insignificanti epifanie hanno maggior peso dei classici della cultura”.³

I due poli debbono stare insieme: senex senza puer si inaridisce, puer senza senex si disperde.

La logica archetipica dice molto sulla questione posta. Lasciare alla macchina il compito di senex significa trovarsi con adolescenti mai cresciuti, senza concentrazione e profondità, gettati in una illusoria genialità.

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Forse questo voleva dire un grande senex come Umberto Eco, quando scriveva al nipote (immagine del puer, alter ego di Eco):

Caro nipotino mio, […] vorrei soffermarmi su una sola raccomandazione, che sarai in grado di mettere in pratica anche ora, mentre navighi sul tuo iPad, né commetterò l’errore di sconsigliartelo, non tanto perché sembrerei un nonno barbogio ma perché lo faccio anch’io. […]. È vero che se ti viene il desiderio di sapere chi fosse Carlo Magno o dove stia Kuala Lumpur non hai che da premere qualche tasto e Internet te lo dice subito. Fallo quando serve, ma dopo che lo hai fatto cerca di ricordare quanto ti è stato detto per non essere obbligato a cercarlo una seconda volta se per caso te ne venisse il bisogno impellente, magari per una ricerca a scuola. Il rischio è che, siccome pensi che il tuo computer te lo possa dire a ogni istante, tu perda il gusto di mettertelo in testa. Sarebbe un poco come se, avendo imparato che per andare da via Tale a via Talaltra, ci sono l’autobus o il metro che ti permettono di spostarti senza fatica (il che è comodissimo e fallo pure ogni volta che hai fretta) tu pensi che così non hai più bisogno di camminare. Ma se non cammini abbastanza diventi poi “diversamente abile”, come si dice oggi per indicare chi è costretto a muoversi in carrozzella. […] La memoria è un muscolo come quelli delle gambe, se non lo eserciti si avvizzisce e tu diventi (dal punto di vista mentale) diversamente abile e cioè (parliamoci chiaro) un idiota.⁴

Note.

1. Cfr. qui.

2. Mi riferisco, in particolare, al testo di James Hillman, Puer Aeternus, Adelphi, Milano 1999.

3. Ibidem, p. 106. 

4. Cfr. qui.

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