L'enigma di Giuda, letture possibili. Video.

Ripubblichiamo un nostro post del 1/4/2015
sulla figura di Giuda.

Il suicidio di Giuda 
(Autun, Rappresentazione medievale)

Anonimo, XII secolo, 
Il bacio di Giuda.

 “Non è facile affidarsi alla misericordia di Dio perché quello è un abisso incomprensibile.[…]

 La morale cristiana non è lo sforzo titanico, volontaristico, di chi
decide di essere coerente,

la morale cristiana è la risposta commossa di fronte a una
misericordia sorprendente, imprevedibile, addirittura “ingiusta”
secondo i criteri umani, di Uno che mi conosce,

 conosce i miei tradimenti e mi vuole bene lo stesso”

(Papa Francesco).

Cimabue (1240-1302), 
Il bacio di Giuda.

“Un giorno un  santo entra per la prima volta nel Paradiso

e siccome sa  che la Vita Eterna è una Cena con Dio,

non fa nessuna meraviglia di essere invitato a sedersi a tavola. Tutto il Paradiso è seduto a tavola, ma la cena non comincia.

 Dopo un po’ il santo nuovo arrivato azzarda:

“Ma quando si comincia a mangiare?”

 Ed il Signore risponde:

“Non si comincia a mangiare fino a che non sia arrivato Giuda”.

 (Racconto di Don  Giovanni Debernardi (1907-1975),

citato da  Don A. S. Bessone in Prediche della domenica).

Giotto, (1267-1337),
Il bacio di Giuda.

All'inizio del Triduo Pasquale della Settimana Santa, mi è venuto istintivo meditare sull’enigma  Giuda  (“il traditore”, “colui che tradì”) e riflettere su alcune letture a me care.

 

Duccio di Buoninsegna (1255-1319), 
Patto di Giuda, retro della Maestà.

Giotto (1267-1337), 
Giuda viene pagato per il suo tradimento.

1. Don Angelo Stefano Bessone, studioso biellese e soprattutto profondo e schivo testimone di vita sacerdotale e cristiana, le cui omelie domenicali ti scavano dentro quasi a costringerti all’urgenza della tua conversione, ha dedicato a Giuda una sua riflessione raccolta in Prediche della Domenica (anno A, Tipografia Ferraro, Ivrea, 1993, pagg.111-114). Giuda, nostro fratello, fratello di Simon Pietro (che tre volte  ha rinnegato Cristo), è una dodicesima parte della Chiesa, ma anche una dodicesima parte di noi stessi: “è quello che sarebbero stati gli altri undici, se avessero disperato del perdono di Gesù”. Ma se la chiesa impegna la sua infallibilità per affermare che un uomo è in paradiso, non si impegna affatto per dichiarare che un uomo è perduto, all’inferno, “anche se perdersi è una reale possibilità dell’uomo”. E conclude con la  parabola sopra riportata.

Pietro Lorenzetti (1280-1348), 
Giuda impiccato.