La Vergine e la maternità. Massimo Cacciari.

Un piccolo scrigno di sapienza teologica che descrive in modo partecipato ed emozionante la figura di Maria, attraverso alcune icone della pittura occidentale.

Post di Rosario Grillo. 

Immagini della copertina di Massimo Cacciari, Generare Dio e di alcuni dipinti citati all'interno del libro.

Massimo Cacciari,  
Generare Dio, Il Mulino, Bologna 2017

Nel formato di un libercolo, una miniera.

Un concentrato di filosofia, di teologia, di un fine gusto estetico (1) e di una puntuale analisi testuale, di marianesimo.

Una bomba per me: in grado di svegliarmi da un certo sopore sulla incisiva presenza di Maria nell’economia della salvezza, di portarmi così per le vie della spiritualità.

Una conferma al mio desiderio di congiungere il cielo e la terra e di testimoniare il Cristianesimo nell’Amore sofferente e liberatore.

Un interrogativo continuo: come fa un miscredente ad approssimarsi così tanto alle “viscere del mistero”, alla spiritualità autentica?

In un crescendo continuo, supportato dalle icone, Massimo Cacciari ci conduce dalla Annunciazione alla Crocifissione. Squarcia il velo della gioia mista a tremore, svela il senso di sorpresa pensosa della Madonna, all’ annuncio di Gabriele.

Il messaggio rivela l’Ad-veniens. In a-venire (brutalmente: in gestazione) con tutto l’onere dell’epilogo luttuoso, compreso nell’Evento.

Simone Martini e Lippo Memmi,  
Annunciazione e due santi, part., 1333, Firenze, Uffizi.

La Nascita comprende la Crocifissione. Solo così passa la storia dell’eterno.

Un legame che stringe, problematicamente (2), la Madonna al Figlio Salvatore, includente la lacerante coscienza (in profondo) dell’epilogo della Croce.

Corre sullo scenario storico, corrugato nel nodo storico dentro il quale filtra l’Eterno.

Momento di manifestazione - incarnazione - nel tempo, salvaguardando l’inclinazione al Da-sein dell’esistenza terrena.

Nel mezzo una passerella di immagini dipinte: dalla Annunciazione alle variegate rappresentazioni della Madonna con il Bambino, tra il sorridente il glorioso ed il triste.

Esse ci nutrono del bello e destano sorpresa nel constatare l’immensa cultura biblica degli artisti del Rinascimento.

Piero della Francesca,  
Storie della croce: Annunciazione, 1453 ca., 
Arezzo, Basilica di San Francesco.

A latere, una colta messa a punto della differenza che corre tra le due spiritualità, orientale ed occidentale. Perché l’iconoclastia non fu certo contingenza storica o diatriba ecclesiologica.

Un chiarimento opportuno - maieutico sul piano dell’incontro ecumenico - sulla debolezza della dottrina protestante sul marianesimo.

Trionfa la centralità della COM-PASSIONE che alimenta MISERICORDIA: strada maestra della Chiesa Comunità, della Chiesa dei poveri, della Chiesa che cammina con Dio in terra.

“Il bimbo che la donna custodisce affinché vada, è certo pros to theon, da Dio e a Dio e presso Dio, fin nelle fasce, ma soltanto nella terra feconda e consapevole che ella gli ha predisposto poteva maturare e manifestarsi in realtà. Fin dove? chiede Maria. Fino a morire? E viene forse da me il suo essere mortale? È questo che io gli lascio in eredità? Poiché Maria ha ascoltato le parole dell’angelo, e queste non annunciavano il segno della Croce. Il suo così potente com-patire trae forza anche da questa domanda che ella medita in cuore. La morte di Dio passa attraverso il suo Si. Piena di questa grazia che flagella, una nella carne con il figlio, ne partecipa il destino ma mai dimentica che egli è l’Adveniens”. (3)

Giovanni Bellini,  
Pietà, 1505, Venezia, Accademia

Infine sottolineo la grande vicinanza tra l’assunto di Cacciari, che si muove sul terreno filosofico teologico lessicologico, e le convinzioni espresse di Silvia Vegetti Finzi, che mette a frutto la sua competenza di natura psicoterapica e psicologica.

La Vegetti, infatti, insiste sulla dinamica profonda che lega la madre al bambino e dichiara esplicitamente che la cura del bambino non può restare nell’ambito privato con una protezione che confina il bambino fin oltre la maturità. Deve invece contemplare - riconoscimento consapevole! - l’abbandono del bambino, quando egli, raggiunto lo stadio adulto, rompe il cordone ombelicale e si avvia alla società.(4)

Note.

1.Cacciari ha scritto diverse opere nel confine teologico. Tra esse: Io sono il Signore Dio tuo, 2010; Ama il prossimo tuo, 2011;

2.Vi troviamo inscritte le molteplici sfaccettature della relazione che unisce ogni madre ad ogni figlio.

3.Generare Dio di Massimo Cacciari, p. 102.

4.Silvia Vegetti Finzi, Volere un figlio. La maternità tra natura e scienza.