Insegnare è un atto politico.

Insegnare non è istruire in modo asettico, è educare alla scuola dei valori costituzionali, perciò è, per sua natura, un atto politico (e non partitico).

Post di Rossana Rolando. 
Immagini delle illustrazioni di Angelo Ruta (qui il sito) per gentile autorizzazione.

Angelo Ruta, 
Il suono del pensiero

La vicenda dell’insegnante Rosa Maria Dell’Aria (rientrata a scuola ieri 27 maggio, dopo la sospensione di 15 giorni)  ha suscitato molte discussioni, adesioni, distanze. Basta aprire su youtube il video “incriminato” (qui sotto riportato) – quello preparato dagli alunni della II E dell’Istituto industriale Vittorio Emanuele III di Palermo, in cui si costruisce un parallelo tra le leggi razziali del 1938 e l’odierno Decreto sicurezza - per capire la varietà delle reazioni, espresse in commenti di diverso segno, in alcuni casi con un linguaggio violento, come purtroppo accade troppo spesso in rete.

Non entro nel merito del lavoro svolto, degli accostamenti operati dai ragazzi, della loro libera ricerca condotta senza preventive censure.

Mi soffermo invece su un’affermazione che ritorna spesso nei commenti al video e che si può sintetizzare negli slogan: “fuori la politica dalla scuola”, “[I professori] devono insegnare e basta”, “la scuola non deve essere di parte”, “La scuola deve fare la scuola e la politica deve essere fatta nelle sedi giuste”…
Ora proprio questo è il punto su cui vorrei riflettere, nella personale convinzione che insegnare - nel senso più autentico della parola - è sempre un atto politico. Credo non si possa davvero educare – nel significato latino di e-ducere, tirar fuori, far nascere - senza “fare politica”. Non solo per chi è docente di storia e filosofia - come la sottoscritta -, ma per qualsiasi altro insegnante, tanto di discipline umanistiche quanto di materie scientifiche.

Angelo Ruta, 
In cerca di giustizia

Intendiamoci: se politica vuol dire indottrinare, orientare in senso partitico, manipolare le menti, come è accaduto storicamente nei regimi novecenteschi, anche di segno opposto (dal fascismo al nazismo allo stalinismo) allora è bene che la politica rimanga fuori dalle aule scolastiche e dagli altri ambiti educativi.

Ma se la politica è lo spazio in cui si organizza la possibilità della convivenza tra le diversità, se è amore per la comunità umana e per il suo destino sulla terra, se è volontà di liberare gli uomini dalle molteplici catene, se è esercizio della parola come mezzo per risolvere i conflitti e come strumento di comunicazione, se è luogo di condivisione della memoria, se è palestra in cui esercitare i valori della Costituzione… allora la scuola è momento politico per eccellenza e insegnare è preparare le giovani menti ad essere protagoniste consapevoli dei processi democratici, in modo tale da poter assumere in futuro la propria fetta di responsabilità nei confronti di se stessi e degli altri.

Questo senso altamente politico (e non partitico) non è disgiungibile in nessun modo dalla scuola, nella sua natura di scuola educante, non semplicemente quando si occupa di temi storico politici ma sempre. Per questo la cultura può incutere paura al potere costituito e può entrare in conflitto con esso, come è accaduto nel corso dei secoli a quegli intellettuali che hanno promosso il pensiero autonomo. La lezione di Socrate rimane esemplare e, non è un caso che Platone abbia definito il suo maestro, Socrate, come il vero politico.

Angelo Ruta, 
Passato e futuro

Certo, dice Hannah Arendt, nel suo scritto dedicato a La crisi dell'istruzione, si può abdicare a questa vocazione politica e quindi “insegnare senza educare” come “si può continuare a imparare fino alla fine dei propri giorni senza per questo diventar colti”. In questo caso l’insegnamento si riduce a semplice istruzione, trapasso di nozioni che non crea cultura e non forma persone adulte, in grado di usare la propria intelligenza senza lasciarsi guidare da qualcun altro (direbbe Kant).

Ma allora l’insegnamento non è più tale, non è relazione capace di lasciare segni (segnare in),  di aprire vie di umanizzazione e di rinnovato futuro.

Nello stesso saggio sopra citato la Arendt conclude così: “L’educazione è il momento che decide se noi amiamo abbastanza il mondo da assumercene la responsabilità e salvarlo così dalla rovina, che è inevitabile senza il rinnovamento, senza l’arrivo di esseri nuovi, di giovani. Nell’educazione si decide anche se noi amiamo tanto i nostri figli da non estrometterli dal nostro mondo lasciandoli in balia di se stessi, tanto da non strappargli di mano la loro occasione di intraprendere qualcosa di nuovo, qualcosa di imprevedibile per noi; e prepararli invece al compito di rinnovare un mondo che sarà comune a tutti”.

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I testi citati di Hannah Arendt sono tratti da Tra passato e futuro, Garzanti, Milano 2011, pp. 254-255.