Nondimanco, Carlo Ginzburg.

Carlo Ginzburg, nel suo ultimo libro - "Nondimanco. Machiavelli, Pascal" - si lascia guidare da una parola-simbolo: nondimanco. Una congiunzione, caduta in disuso, che squaderna il contrappunto (la tecnica del contrapporre ad una nota quella opposta).

Post di Rosario Grillo.

Stefano Ussi, 
Niccolò Machiavelli nello studio,1894

Si apprendono molte cose dalla lettura dell’ultima fatica di Carlo Ginzburg: Nondimanco. (1)
In mezzo all’intricato percorso per addivenire alla messa a punto di un testo in edizione critica, affiora una sterminata conoscenza della cultura del Rinascimento e, per essa, una serie di rinvii, da Machiavelli a Pascal, dal primo a Galilei e nell’insieme all’Illuminismo.
Ginzburg compie dei viaggi di andata e ritorno, con acute letture intertestuali, guidato da una parola-simbolo: nondimanco. Una congiunzione, caduta in disuso, che squaderna il contrappunto. (2) 
Filosoficamente (logicamente) parlando, esso mette capo alla disposizione alternativa.
Della congiunzione fece abbondante uso Niccolò Machiavelli, differenziandolo da un quasi simile  nondimeno.
Meglio far parlare il fiorentino, per averne un esempio lampante. Dal cap. XVIII de Il Principe “Quanto sia laudabile in uno principe mantenere la fede e vivere con integrità e non con astuzia, ciascun lo intende; nondimanco si vede per esperienza ne’ nostri tempi quelli principi avere fatto grandi cose che della fede hanno tenuto poco conto e che hanno saputo con la astuzia aggirare e’ cervelli degli omini, e alla fine hanno superato quelli che si sono fondati in sulla lealtà”.

Santi di Tito, 
Niccolò Machiavelli, 
seconda metà XVI secolo

Queste “variazioni” sono ripetute molte altre volte sia ne Il Principe sia in altre opere. Al di là della dialettica tra la verità effettuale e l’ideale, ha gran peso lo studio dell’uomo fin nei recessi della sua attrazione al male, ma conta, al di sopra di tutto, la natura del tempo - la fortuna - e con essa la simulazione e la dissimulazione. 
Ginzburg indaga in lungo e in largo, fino a far venire in evidenza: la casistica.
Essendo più comune la sua derivazione dall’uso (e abuso) che ne fecero i Gesuiti (3), la sorpresa è piena quando, secondo indicazione di Ginzburg, si risale alla Patristica. Dunque si tratta di un metodo, di un modo di procedere che s’innesta nel corpo della cultura classica e da lì arriva a Machiavelli, che non era digiuno di questa cultura, assunta attraverso la biblioteca del padre.
Ecco data la spiegazione della sua diffusione nella cultura moderna: ad informare la ragion di Stato e l’arte del governo.
Puntigliose le precisazioni di Ginzburg: per attribuire a Machiavelli, nel registro del pensiero politico, non l’abito dello scienziato, ma quello dell’artista, perché il governo degli uomini, prendendo spunto da Aristotele, rientra nel fare, attiene al campo dell’arte (in greco: techne).

Anonimo, 
Blaise Pascal, XVII secolo

È infine dato l’abbrivio per intendere un certo “spirito dell’epoca”, in cui rientra lo stesso Pascal, che, sotto lo scudo della differenziazione tra esprit de geometrie ed esprit de finesse, può affondare l’arma dell’ironia sulla casistica dei Gesuiti nelle Lettere provinciali (4).
L’ironia di Pascal, attingendo alla maestria di Montaigne, ridicolizzava il lassismo della casistica gesuita e, dialetticamente, affermava le ragioni della coscienza morale  specie giansenista.
Finisco, dopo aver messo in luce la specifica forma letteraria introdotta ed utilizzata: relativa all’arte del dire/non dire, cioè quella di  scrivere tra le righe. 
Dopo aver aleggiato per tutta l’argomentazione, è la chiave dell’appendice conclusiva, relativa all’approccio del critico letterario Francesco Orlando all’opera di Giuseppe Tomasi di Lampedusa.
In essa si penetra il paradosso del Gattopardo:  mutar perché tutto si conservi (5). 

Note.

Anonimo, 
Blaise Pascal, XVII secolo

1.C. Ginzburg, Nondimanco, Adelphi 2018. C. Ginzburg è storico specialmente attento alla mentalità. Figlio di Leone e Natalia Ginzburg, è conosciuto per le opere che indaga sulla caccia alle streghe e sulle abitudini culinarie nel corso del  lungo Medioevo. Ha insegnato in università di prestigio, italiane ed estere, specializzandosi sull’età del Rinascimento.
2.In musica,il contrappunto è la tecnica per contrapporre ad una nota quella opposta, chiave per ricavare da una melodia più melodie (polifonia).
3.L’ordine nacque nel 1534 e fondatore fu Sant’Ignazio di Loyola. Rientra nello spirito della Controriforma/ Riforma cattolica, visto che raggruppa sia elementi di rigidezza dottrinale sia apertura ed innovazione (centralità dell’istruzione, attività missionaria condotta attraverso un approccio alle diversità culturali). Fu famoso il conflitto, alla fine del Seicento tra il “lassismo morale” dei Gesuiti e l’intransigenza morale dei Giansenisti.
4.Le Lettere provinciali, uscite in forma anonima, vengono attribuite a Pascal, che in esse impiega i suoi strumenti più sofisticati per mettere in ridicolo le convinzioni pratiche dei Gesuiti.
5.Adottando la sottigliezza di saper leggere tra le righe si riesce ad attribuire a Giuseppe Tomasi l’identità politica di un conservatore, in conformità con le sue origini sociali, a salvare la Sicilia dalla forma stereotipata di “isola del permanente”, a riconoscere alla storia la sua natura di  mutamento.