Essere amici. Nuovo libro di Franco La Cecla.

Post di Rossana Rolando.

Prima di copertina.

Il tema antico dell’Amicizia è l’oggetto di un piccolo e prezioso libro di Franco La Cecla, dal titolo Essere amici, appena uscito per Einaudi¹. Il suo ampio respiro culturale spazia dall’antropologia alla filosofia, con ricchi riferimenti al pensiero contemporaneo (Derrida, Lévinas, Benjamin, Foucault, Illich...), fino alla poesia e alla letteratura.

Non si tratta di un'esposizione accademica catalogante, anche se la memoria della sistemazione aristotelica dei libri VIII e IX dell’Etica nicomachea, relativamente alle condizioni, ai fondamenti, alle tipologie dell’amicizia, è costantemente richiamata lungo le pagine del testo.

Già il titolo lo indica in modo chiaro. Non è l’idea di “amicizia” ad essere posta al centro dell’attenzione, ma l’“Essere amici”, laddove il verbo essere tende ad immettere il lettore in una situazione viva, in movimento: l’amicizia è il valore eterno, assoluto, sciolto dalla spazio e dal tempo; l’essere amici è la possibilità data a ciascuno nel corso della propria vita.

E, infatti, il terzo e forse più denso capitolo del libro si sofferma sulla revocabilità dell’amicizia, come condizione della stessa, insistendo sul carattere mobile e quindi mai scontato di quel corpo vivo che è la relazione amicale tra due persone: “L’amicizia è sostenuta dalla sua potenziale rottura. Essa ne è sostanziata, si dà solo come qualcosa che possa essere revocabile in ogni momento. Questo ne è il paradosso fondamentale”².

Capitoli VIII e IX sull'amicizia, 
spesso citati in Essere amici.

Sì, perché la libertà di cui si nutre l’amicizia (sciolta dall’interesse, estranea alla parentela, svincolata da qualsiasi altro elemento costrittivo) contiene la possibilità del tradimento: “La sua autenticità sta proprio nel non dare alcuna garanzia di continuità che sia al di fuori di essa”³.

Non c’è atto pubblico che la sancisca, la definisca e la vincoli, perciò l’amicizia dura fino a quando il legame trova linfa vitale all’interno dei suoi stessi contenuti:  nella gioia e nel piacere che è in grado di generare, nell’intimità che sa riconquistare, nel linguaggio – detto e non detto - che vuole comunicare, nella verità che riesce a mantenere.

Se la relazione si rompe bisogna cercare dentro il suo stesso ingranaggio: può accadere che cambi qualcosa e non ci siano più le condizioni che hanno acceso l’amicizia; può succedere che l’altro ci deluda o che siamo noi a deludere l’altro; può venir a mancare l’onestà e la lealtà che il rapporto presuppone; o infine può interferire un’offesa che “infrange l’accordo non scritto” per cui gli amici pensavano di “essere all’unisono”.

Quando il legame si spezza non è generalmente nei modi duri dell’amore infranto (sebbene l’amicizia possa anche trasformarsi in una feroce inimicizia, come descritto in un capitolo successivo), ma nel lento raffreddarsi, che  progressivamente attenua e declassa il rapporto a semplice conoscenza.

“Chi non ha vissuto la fine di un’amicizia? E non ne ha sentito l’irreparabile dolore, ma allo stesso tempo la necessità?”⁴

Testo citato più volte 
in Essere amici

I capitoli del libro sono in tutto 13 (con l’aggiunta di una Premessa, di una Introduzione e di una Conclusione) per un totale di 124 pagine. Ognuno è preceduto da ariose e illuminanti citazioni. Tra i capitoli si segnala il punto di vista critico espresso nei confronti dell’uso attuale del termine amicizia nei social (Usi spurii, Facebook e altri imbrogli).

In questa sede mi soffermo ancora su uno degli ultimi capitoli, dal titolo “Comunione dei santi”, per l’originalità con cui il rapporto amicale viene concepito, ben al di là delle coordinate temporali, tra persone esistenti in tempi diversi e lontani, unite da una segreta e profonda comunicazione spirituale.

Franco La Cecla racconta come, da giovane adolescente, sui banchi del Liceo, abbia avvertito un nascente sentimento di amicizia nei confronti del poeta Francesco Petrarca: una consonanza nel carattere, nel linguaggio, nell’intimo modo di sentire… una misteriosa corrispondenza che lo ha attratto, in quel modo imprevedibile e “ingiusto” - perché privilegia una relazione rispetto a tutte le altre - che sempre connota la fascinazione dell’amicizia.

In questa laicizzazione della “comunione dei santi” l’amicizia può stabilirsi e rimanere in vita ben oltre la distanza dei secoli, in un intreccio fra vissuti e viventi che trova la sua mediazione nella poesia, nell’arte, nella letteratura, nella filosofia...

Testo citato in Essere amici, 
con particolare riferimento alle Conclusioni 
(pp. 122-124)

“Cosa importa che Čechov sia morto? Per l’effetto che egli ha su di me la morte conta molto poco. E questo vale per l’amicizia in generale. Essa non viene cancellata dalla scomparsa dell’amico o dell’amica, ma rimane fluttuante come garanzia di un mondo condiviso”⁵.

Al termine della lettura si ricava una duplice impressione. Da una parte l’amicizia si caratterizza come un legame che richiede nobiltà e grandezza di spirito, a tal punto da far pensare che si tratti di “un’avventura che non tutti possono permettersi di correre”.⁶ Dall’altra parte i fili dell’amicizia si intrecciano e si allargano in una trama sempre più vasta – dalla dimensione personale alla sfera collettiva, dalla comunicazione con coloro che ci hanno preceduto alla fratellanza con tutti i viventi (animali, piante, montagne) fino all’apertura nei confronti di  Dio -  in cerchi sempre più larghi, potremmo dire “cosmologici”, tanto da far presupporre che l’amicizia sia la vocazione più profonda dell’uomo, la sua unica possibilità di evadere dall’isolamento e dalla concentrazione su se stesso: “siamo al mondo come «amici», il potenziale essere nell’amicizia con qualcuno è il modo in cui si manifesta la nostra individualità”⁷.

🌟Note.

1. Franco La Cecla, Essere amici, Einaudi, Torino 2019. Per una breve biografia dell'autore vedere qui.

2. Ibidem, p. 26.
3. Ibidem, p. 26.
4. Ibidem, p. 27.
5. Ibidem, p. 104.
6. Ibidem, p. 7.
7. Ibidem, p. 123.