L'arte della narrazione. Walter Benjamin.

Il valore del racconto sapienziale nella cultura e nella produzione di Walter Benjamin.

Post di Rosario Grillo.

Walter Benjamin, Il Narratore, 
Einaudi, 2011.

La maestria - intendo l’arte di incantare - non è di tutti.

Fa specie riconoscerla in  W. Benjamin, autore il più delle volte ostico ed oscuro.

C’è necessità, prima di tutto, che sia intesa non come ricercata tecnica, ma come una dote naturale. Volendo ancora soffermarci sopra: è un tratto comune alla intellighenzia ebrea.

Benjamin, volle il caso, si muoveva tra la necessità di “scrivere per vivere” e l’intuizione di improvvisi bagliori: immagini e concetti gravidi di profonda verità.

Improntata nel 1936, un’operetta, Il narratore, nel pieno di una riflessione da cui scaturiranno le Tesi sulla filosofia della storia e i Passages.

L’opera è addirittura commissionata, e deve essere un saggio sul romanziere russo Leskov.
L’istanza etico-religiosa spinge oltre Benjamin, e ne vien fuori un sottile concentrato di analisi letteraria con il corredo di massime morali.

(Intendo religiosità in Benjamin, non come ricercata - tanto meno ostentata - corrente di appartenenza, ma come implicanza e vibrazione del suo argomentare).

Egli distingue decisamente la narrazione dal romanzo, riconoscendo la prima debitrice di un legame stretto con l’esperienza e il secondo associato alla figura dell’individuo.

L’esperienza, a cui attinge la narrazione, è l’epos, il racconto popolare: dimostrazione della sua discendenza dalla “sapienza orale”. Come viene confermato dal nesso con la vita artigianale, l’artigiano essendo l’esempio vivente di un concentrato di esperienza collettiva e di sagace trasmissione del sapere. (1)

L’esplicazione è totale quando egli scrive: “Anima, occhio e mano sono collocati… in un solo e medesimo nesso. Influenzandosi reciprocamente, essi determinano una prassi”. (2)

Walter Benjamin, Racconti, 
Einaudi, 2019

Con una punta di nostalgia, del resto, Benjamin descrive l’alienazione della mano, che nella produzione industriale si piega al servizio della macchina e perde il ...filo della natura. Di “voce della natura” aveva prima parlato il Nostro, riconducendola ad una sintonia/rispetto che costituisce saggezza e con essa capacità di “portare consiglio”.

Sono i termini con i quali parla del giusto, attribuendogli la risonanza del tutto nell’uno, cioè la vena mistica.

La conclusione che trae è perciò: “Il narratore è la figura in cui il giusto incontra se stesso” (3).

Insomma si risente tutto il rammarico per la perdita dell’armonia con la natura (ed anche sociale direi), considerato il passo di carica che sta prendendo la “riproducibilità tecnica”.

Ad arricchire il testo, nell’edizione Einaudi, è il trittico formato da Benjamin Alessandro Baricco e Scuola Holden

A. Baricco accompagna con note ricche e penetranti i capitoletti dell'opera, dichiarando di aver utilizzato questo saggio con gli alunni della scuola Holden, una scuola di preparazione all’arte della scrittura e della rappresentazione scenica.

La scuola Holden, che ha diffuso i suoi centri di preparazione in varie regioni d'Italia,  cura l’iter professionale chiamando in causa parecchi conosciuti autori della letteratura. (4)

🌟 Note.

(1)” Possiamo anzi proseguire e chiederci se il rapporto che il narratore ha con la sua mat, la vita umana, non sia anch’esso un rapporto artigianale. Se il suo compito non sia quello di lavorare la materia prima delle esperienze..” Il narratore, Einaudi, p. 85.

(2) idem, p. 85.

(3) idem, p. 86.

(4) www.scuolaholden.it