Che cosa significa pensare dopo Auschwitz.

A partire dalla mostra di Firenze “Ebrei in Toscana XX/XXI secolo” si sviluppa una riflessione sul perché continuare a celebrare il giorno della memoria, a fronte di tanti altri - anche più recenti - massacri.

Post di Gian Maria Zavattaro
Le immagini riproducono opere di Paolo Pennisi (per una sua presentazione  cliccare qui).

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Paolo Pennisi, 
Venti donna gessi

“Nessuno lo dimentichi, nessuno lo contesti. Auschwitz rimanga luogo di raccoglimento e di monito per le future generazioni” (Marta Ascoli, ex-deportata, Auschwitz è  di tutti, ed. Lint, Trieste, 1999, p.71).

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Paolo Pennisi, 
Senza titolo

Nei tre giorni natalizi trascorsi a Firenze, mia moglie ed io ci siamo imbattuti a Palazzo Medici Riccardi (Galleria delle Carrozze), praticamente per caso, nella mostra “Ebrei in Toscana  XX/XXI secolo” (dal 20 dicembre al 26 febbraio), che ci ha subito conquistato. Nei singoli padiglioni abbiamo contemplato fotografie, letto didascalie, meditato, sofferto, discusso tra noi quanto veniva proposto; abbiamo guardato ed udito le molteplici testimonianze che il video ci offriva. Abbiamo incontrato generazioni di persone (volti non numeri), italiani come noi, gruppi parentali ed amicali, storie personali e familiari che nell’impegno diuturno civile economico sociale politico hanno contribuito alla crescita della Toscana e dell’Italia tutta; e poi il lungo calvario della riduzione nei ghetti e della discriminazione sino alla tragedia dell’olocausto; infine una serie di riflessioni sul “processo del secolo”, la memoria dei sopravvissuti, la memoria della Shoah oggi e  gli Ebrei in Toscana oggi.

Paolo Pennisi, 
Senza titolo

Uno scorrere vivo, drammatico, compartecipe, di persone in carne ed ossa,  di generazioni, affetti, amori, speranze, dolori, tormenti…

Siamo usciti cambiati ed insieme rinnovati. Non mi dilungo sulla mostra. Semmai invito a visitarla od acquistare l’eloquente catalogo EBREI in TOSCANA XX/XXI secolo (a cura di  ISTORECO Livorno, ed. ETS, 2016).

Da anni, da prima ancora che nel 2000 venisse emanata la legge costitutiva della giornata della memoria, non manco all’appuntamento del 27 gennaio. Perché? Perché riflettere su un  genocidio  di più di 70 anni fa? Perché continuare a fare della Shoah l’emblema del male assoluto? La storia non è forse piena di  massacri?

Paolo Pennisi, 
Senza titolo

Per rimanere al XX secolo, prima il genocidio armeno; durante e dopo le bombe di Hiroshima e Nagasaki, gli eccidi sparsi  nel mondo, in Africa  Bosnia  Siria…, i morti di fame nel “terzo mondo”, l’immane tragica odierna odissea dei migranti, le frontiere a loro sbarrate, come ieri ai profughi ebrei, e le gravi responsabilità dell’Europa di ieri e di oggi...

Non si tratta di porre in macabra competizione i genocidi, tanto meno formulare una gerarchia tra loro: tutti gli eccidi sono egualmente terribili.

Non credo neppure di provare alcuna “sindrome del dovere della memoria”, ma so  benissimo che non si possono  ri-conoscere i mali  presenti se non si conoscono quelli passati; una  memoria “vigile” (così come ce l'ha descritta Rosario nel post precedente, cliccare qui) scevra da pregiudizi, volutamente e necessariamente postgiudizio, dettato dal conoscere e ri-conoscere, che reclama un deciso “altrimenti” per ritrovare insieme la nostra umanità.

Paolo Pennisi, 
Senza titolo

Non può essere solo e tanto la legge del 2000 a spronarci a vivere, e non solo per 24 ore, la giornata della memoria. E’ che la Shoah rimane “unica ed incomparabile”: volontà di sterminio mai avvenuta prima, dove l’umanità stessa è stata messa in discussione, dove l’odio per l’altro e per il diverso è diventato paradigma dell’annientamento totale.
So bene che la memoria non serve agli ebrei ed a tutte le altre vittime sterminate: serve a noi tutti,  giovani ed anziani,  serve a fare  i conti non solo con il nostro passato (la Shoah fu anche un crimine italiano), serve a fare i conti oggi con le nostre responsabilità di fronte alle stragi del presente, per non sottoscriverle con la nostra indifferenza ed il nostro silenzio. 

Paolo Pennisi, 
Senza titolo

Penso in particolare alle guerre, alle migrazioni, alle stragi degli innocenti che oggi mietono e straziano migliaia di vittime e trovo tremendamente attuale ciò che scriveva nel 1974 A. Wagner (allora “il problema” era la fame nel  mondo, messa in evidenza mediatica dalla guerra del Biafra con 3 milioni di morti): “E’ stato osservato che a causa delle situazioni ingiuste di questo mondo muoiono ogni anno per denutrizione più uomini di quanti ne abbia ucciso Auschwitz; si potrebbe sottoscrivere l’affermazione: il “terzo mondo” è l’Auschwitz dei nostri giorni!  
Nel suo interrogativo circa la responsabilità del mondo, K. Rahner ha messo in rilievo che noi siamo ricchi perché gli altri sono poveri, che noi certo personalmente non siamo dei ladri e non trasgrediamo le norme del gioco vigenti nella nostra società e paludate da una norma di moralità, sottolineando però  insieme che le strutture della nostra società e le sue regole del gioco non sono giuste  ma piuttosto sfruttatrici e immorali” (1).

Paolo Pennisi, 
Senza titolo

Non so se sia corretto e si possa parlare in questo gennaio del 2017 di “Auschwitz dei nostri giorni”. Certamente però noi tutti ancora oggi  viviamo in  un ordine economico-finanziario, con il suo correlato contesto internazionale sociopolitico, che in realtà è un “disordine costituito”, come direbbe Mounier. Senza con ciò mai arrenderci, convinti, nel nostro “ottimismo tragico”, della forza della fraternità, della solidarietà verso i più svantaggiati, del servizio e responsabilità personale, della coerente e credibile testimonianza, umile fermezza di un possibile “essere altrimenti”.

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Paolo Pennisi, Bambini

 Secondo i dati dell’Istituto per i problemi ebraici di New York degli 8.301.00 ebrei  viventi in Europa nel 1939 circa  6.000.000 furono soppressi dai nazisti nel corso della “soluzione finale del problema ebraico”: sterminio  che non ha riscontri neppure approssimativi nella storia del genere umano, non solo e non tanto per le sue dimensioni quanto per la delirante razionalità e l’allucinante scientificità con le quali fu programmato e realizzato.

Paesi interessati	Popolazione ebraica Settembre 1939	Perdite ebraiche	% perdite ebraiche
Polonia	3.300.000	2.800.000	85,0
Urss, territori occupati	2.100.000	1.500.000	71,4
Romania	850.000	425.000	50.0
Ungheria	404.000	200.000	49.5
Cecoslovacchia	315.000	260.000	82.5
Francia	300.000	90.000	30.0
Germania	210.000	170.000	81.0
Lituania	150.000	135.000	90.0
Olanda	150.000	90.000	60.0
Belgio	90.000	40.000	44.4
Grecia	75.000	60.000	80.0
Jugoslavia	75.000	55.000	73.3
Austria	60.000	40.000	66.6
Italia	57.000	15.000	26.3
Bulgaria	50.000	7.000	14.0
Vari (Danimarca, Lussemburgo, Norvegia, Estonia, Danzica)	20.000	6.000	30.0
Totale	8.301.000	5.978.000	72.0

1)  in Dizionario teologico, a cura di  J.B. Bauer e C.  Molari, Cittadella ed. Assisi, 1974, p.42

Paolo Pennisi, Donne