L’uomo migrante ieri e oggi.

Post di Rosario Grillo (prima parte) 
Iconografia di Rossana Rolando.

Hans Baluschek 
(1870-1935), 
Stazione ferroviaria

Al monito historia magistra vitae si risponde sempre più chiudendosi nel cogente presente (il presente ci limita e ci costringe!).

Per questo ci si dimentica del fenomeno più comune, addirittura “primario” della storia dell’uomo: la migrazione.

Siamo figli dell’uomo migrante. L’uomo, prima che stanziale, è nomade.

Le migrazioni dall’Africa, gli spostamenti degli uomini di Neanderthal, i passaggi negli altri continenti, in intreccio con le fasi climatiche della glaciazione e del disgelo, non solo testimoniano un indivisibile rapporto uomo-natura, ma disegnano le piste della distribuzione dell’uomo sulla Terra (diffusionismo). Da qui può discendere la necessaria “demitizzazione” del fenomeno migratorio. Una demitizzazione che mette da parte la crosta “tenebrosa”, paurosa con cui lo si è ricoperto e considerato, che ne fa una “novella peste” del Duemila.

Hans Baluschek
(1870-1935), 
Gli emigranti

Secondo quest’ultima prospettiva, si tratterebbe di un’epidemia – si pensi all’Ebola – che rischierebbe d’infettare il puro e salubre Occidente: sul piano sociale, di una sostanza infettante che minaccerebbe il nostro “benessere” (Welfare), sul piano culturale, di etnie impure e/o inclinazioni religiose spurie che deturperebbero l’integrità della nostra civiltà (integralismo).

Ecco il risvolto “negativo” dell’approccio. Ma, al contempo, si è dimostrato concretamente percorribile l’altro risvolto (aspetto attivo), che dichiara la fattibilità, addirittura la convenienza di una risposta favorevole alle migrazioni.

Hans Baluschek
(1870-1935),
Ufficio del lavoro

Dall’accoglienza dei migranti verrebbe un aiuto al boccheggiante sistema demografico europeo, un incremento finanziario alle povere casse statali per via dei nuovi e cresciuti versamenti e contributi, una forza lavoro determinante per il rilancio produttivo delle nostre imprese, e, modestamente, un allargamento di orizzonti in chiave di pluralismo culturale.

La fecondità del fenomeno, come già detto, si dimostra percorrendo in profondità il cammino storico dell’uomo. Da qui si evidenzia il felice innesto dei popoli migranti, anche laddove per qualcuno di essi – si consideri gli Ebrei – aveva corso la condanna biblica della diaspora. 

Hans Baluschek
(1870-1935),
Operaie sul ponte.

Considero, a volo d’uccello, la positività delle invasioni barbariche nel crogiolo della civiltà medievale, la pregnanza, per ricchezza culturale e monumentale, della Sicilia investita dalla presenza delle genti del Sud (Bizantini, Arabi) e di quelle del Nord (Normanni, Franchi), i risvolti positivi delle molteplici migrazioni alle volte del continente americano. Solo esempi, significativi di sicuro, di un campionario vastissimo, a cui aggiungo la contingenza fortunata del Nuovissimo Mondo (continente australiano), che da tanto tempo mette a frutto l’immigrazione che viene dall’Asia, dall’Indonesia, da tutta l’area del Pacifico, dall’Europa.

Hans Baluschek
(1870-1935),
Freddo

Non si esclude, per questo, il travaglio: sia dal fronte dei popoli migranti, che, comunque, vivono lo strappo delle radici e le difficoltà dell’integrazione, dopo la decimazione subita negli spostamenti, sia dal fronte dei popoli accoglienti, necessitati a prendere le misure opportune per pianificare il problema e, perciò, ad arricchire il proprio grado di consapevolezza.

Entrando in questa diversa prospettiva, si giunge a constatare che la storia è una sequenza ininterrotta di “melting pot” naturali (potremmo azzardare: antropologicamente costituiti).

Fine della prima parte.