Trasumanare, in chiave umana.

Dalla terra - realtà e simbolo - provengono le tracce di un umanesimo rinnovato.

Post di Rosario Grillo. 

Immagini delle opere di Mirko Virius (1889-1943), pittore naïf croato, autodidatta, reduce della prima guerra mondiale e prigioniero nella seconda. Muore a Zemun, in un campo di concentramento nazista, a causa delle sue attività a favore dei contadini. 
I suoi dipinti rappresentano un mondo essenziale, legato alla terra e alle sue stagioni, segnato dalla povertà - in cui egli stesso vive - eppure attraversato da un senso profondo dell'umana dignità.

Mirko Virius, I mietitori

Mi sovviene il ritornello dei bambini, che giocano al girotondo. “Giro giro tondo, quant’è bello il mondo! …..Tutti giù per terra”.
Quel finale, giocoso e caotico per la pazza gioia dei bambini, contiene più di 1 grammo di saggezza.
La terra ci nutre, la terra ci contiene, dalla terra siamo stati creati e nella terra saremo tutti inumati.
La terra, elemento della Natura, ci spinge a guardare consapevolmente alle responsabilità che dobbiamo nutrire per essa.
Ed è una litania di suggerimenti: a non sprecare il suolo, a rispettare i cicli delle stagioni, a non violentare l’humus con concimi chimici… insomma a commisurare al rispetto verso di essa il nostro progredire tecnologico. Nella terra è inscritto il fulcro dell’umanesimo, come avevano ben compreso gli antichi e come hanno riproposto gli uomini del ’400.

Mirko Virius, 
Fiera di Koprivnica

Seneca nel I secolo d.C. aveva raccomandato: colere humanitatem!

Pasolini è un poeta che viene dalla campagna di Casarsa, che nella sua attività si terrà sempre stretto ai rioni popolari, simbolo di un nesso inscindibile uomo-terra. Pasolini, che va ricordato nei capolavori filmici (La passione secondo Matteo, il Decamerone, Accattone, Mamma Roma) costruiti sull’asse uomo-mondo, cercò di andare oltre, verso il “trasumanare”, nel più  profondo rispetto dell’Umanesimo.

Il concetto di “trasumanare”, preso da Dante, può pure significare trascendenza.

Senza impegnarmi in una esegesi dantesca, qui scrivo che l’implicanza può essere fedelmente trovata nell’essenza autentica dell’uomo.

Questo di certo è lo scopo di Pasolini.

Quando il contesto storico con “l’ambiente culturale” rivela una dissipazione del valore autentico dell’uomo, e per uomo s’intende: l’avventore e l’avventuriero, il duttile “manager del presente”, un’individualità imperante, allora “trasumanare” è ridiscendere alla profondità valoriale dell’uomo.

Mirko Virius, 
Ritorno nella pioggia

Nella battaglia ingaggiata da Pasolini ha un peso decisivo - risulta da tanti suoi lavori - la “fedeltà alla parola”.

Ampia la possibilità di controprova nel tempo che corre dagli anni di Pasolini ad oggi, in un crescendo continuo.
La parola viene abusata, è deturpata, è violentata.

(Mi sovviene il nesso con il logos in chiave filosofica e con il Logos in chiave teologica. Ma non starò a tediarvi su questo).

Sulla linea di sviluppo che prende forma dalle radici terrene (umaniste) dell’uomo, vi è la significanza della Parola. Essa è impegnativa, andrebbe rispettata, ed invece oggi è contraddetta.

Posso associare alla stessa problematica - battaglia culturale - Albert Camus, che nei fogli di un giornale “Combat”, negli anni bui della guerra mondiale (1944-45), reagiva alle storpiature delle ideologie nazifascista e colonialista.

Il suo impegno era in nome di un sano giornalismo democratico.

Mirko Virius, 
Senza titolo

“Attraverso i cinque continenti, negli anni a venire verrà ingaggiata una lotta senza quartiere tra la Violenza e la parola. È  vero che le possibilità di vittoria della prima sono mille volte superiori a quelle della seconda. Ma ho sempre pensato che se chi dispera  nella condizione umana è un pazzo, chi dispera negli eventi è un vile. È ormai l’unico motivo d’onore sarà ingaggiare quella formidabile scommessa che deciderà una buona volta se le parole sono più forti delle pallottole” (30 nov. ’46).

R. Saviano ha scritto, sulla scorta di questa testimonianza giornalistica di Camus, che il giornalista può essere riconosciuto come “lo storico del presente”. La stessa acribia critica dello storico che indaga il passato, deve impegnare il giornalista al “maneggio della parola” nel rispetto della verità, nel rispetto dell’uomo.

Mirko Virius, Gliboki

Mirko Virius, Il vinaiolo

Mirko Virius, Il vasaio

Mirko Virius, I vigneti

Mirko Virius, La processione

Mirko Virius, Mendicante