Dialogare con il mistero, Edgar Morin.

Breve percorso sul recente saggio di Edgar Morin "Conoscenza, ignoranza, mistero", con particolare riferimento alla parola "mistero", chiave di riflessione del filosofo francese.

Post di Rossana Rolando

Immagini delle opere di Davide Peiretti (qui articolo di presentazione: Les Règions inconnues).

Davide Peiretti, 
Ulricht, 1987

🌟L’ignoto. Un termine giganteggia e si impone nel libro di Morin - uscito per Cortina Editore all’inizio di quest’anno - già a partire dal titolo Conoscenza, ignoranza, mistero, ed è, appunto, il termine “mistero”. Morin attraversa gli ambiti e i rami della conoscenza - con ampi riferimenti alla cosmologia, alla fisica, alla biologia, alla chimica - e mostra come la complessità cespugliosa del reale superi di gran lunga ciò che di essa com-prendiamo. Quanto più si espandono le conoscenze, tanto più si acuisce la consapevolezza dell’invisibile nascosto in ciò che si vede, dell’ignoto racchiuso dentro il noto, dell’enigma oltre l’apparente banalità del dato. Il progresso del sapere scientifico sfocia nel non sapere relativamente all’origine, alla fine, alla sostanza di ogni realtà¹. L’uomo stesso, intreccio prodigioso di mente (pensiero, sensibilità, linguaggio) e cervello (base elettrochimica), rimane “il più favoloso dei misteri”². Il cammino della conoscenza non ha quindi esaurito, secondo Morin, la domanda originaria della filosofia, nata dalla meraviglia di fronte alla realtà, nel duplice volto di stupore e terrore, ma l’ha resa anzi più autentica e profonda. Riconoscere e avvicinare il mistero, entrare in dialogo con esso è l’avventura che Morin propone a se stesso e al lettore³.

Davide Peiretti, 
Telero, 1981

🌟La conoscenza della conoscenza. Noi uomini non siamo come “la rana nel fondo del pozzo che non può conoscere l’alto mare”, no, abbiamo molti strumenti per solcare il mare e, tuttavia, il nostro sforzo rivela continuamente il prodigio sorprendente dell’universo, l’enigma a cui non sappiamo dare risposta⁴. Non soltanto perché ignoriamo gli inizi e la fine del cosmo, ma perché non sappiamo che cos’è la realtà in se stessa. Il limite non è semplicemente quantitativo, ma qualitativo, dal momento che la conoscenza è in gran parte frutto di nostre costruzioni e interpretazioni (la lezione di Kant e di Nietzsche) ed è esposta alla possibilità dell’errore e dell’illusione. Morin lo dice appoggiandosi alla grande tradizione filosofica, religiosa e poetica (dal pensiero vedico alla riflessione buddhista, da Platone a Leopardi) e lo rafforza sulla base delle più recenti teorie epistemologiche⁵.

🌟La contraddittorietà del reale. L’origine dell’universo rimane oscura, ci è ignoto “che cosa abbia suscitato l’evento generatore” (la deflagrazione termica originaria, secondo la teoria oggi più accreditata). Altrettanto impossibile è stabilire se vi sia un progetto, una finalità (Theilard de Chardin): “se c’è un disegno, è misterioso, inconoscibile”⁶.

Davide Peiretti, 
Senza titolo, 1979

Il mondo è il teatro delle opposizioni: i principi fisici dell’ordine (“gravitazione, elettromagnetismo, interazione nucleare forte, interazioni nucleari deboli”) coesistono con il disordine (“onnipresente nell’agitazione calorifica, secondo principio della termodinamica”)⁷, le ragioni a favore dell’armonia si accompagnano alle ragioni del caos, creazione e distruzione sono in continua lotta tra loro, secondo l’antica visione eraclitea. Il senso della vita – se c’è un senso – rimane “annidato in seno all’insensato”⁸.

“Vivere è un’evidenza, mentre il mistero è in questa evidenza”⁹. La straordinarietà della vita - il suo emergere sorprendente, la sua organizzazione, riproduzione - può essere banalizzata in molecole, informazioni genetiche e chimiche, ma essa rimane “per lo spirito poetico, che talvolta in ognuno ritorna” un mistero.

Un “formidabile voler vivere” caratterizza ogni vita, che è tuttavia parassitata e minacciata sempre dalla morte: anche gli animali sanno di essere mortali, infatti lottano contro la morte. Infine, per l’uomo - che porta in sé la coscienza del morire, fin dalla prima adolescenza - il mistero coincide proprio con la vicenda profana/sacra in cui “le nostre vite giocano e si giocano”¹⁰.

Davide Peiretti, 
Senza titolo, 1987

🌟Il crinale. La caratteristica fondamentale dell’impostazione di Morin è quella di mantenersi in costante equilibrio sul crinale sottile dell’enigma senza scivolamenti che – dal suo punto di vista - risolvano o annullino il mistero. Nel primo caso si finirebbe col cedere a risposte semplificanti: “rimango sempre stupito quando sento coloro che brandiscono la parola che dissipa tutte le tenebre: Dio, Materia, Spirito, Ragione, Determinismo”¹¹. Nel secondo caso si banalizzerebbe, razionalizzando ed eliminando l’ignoto: “possiamo ricoprire di spiegazioni ogni cosa. Ma le spiegazioni sono fondate su presupposti inesplicabili”¹². Saper abitare il mistero non è un impoverimento della nostra conoscenza, ma è la condizione per rimanere uomini: tanto più nel mondo che si sta preparando, guidato dal progresso tecnico scientifico economico (di cui si prospettano i possibili scenari nell’ultima parte del libro), non coincidente affatto con un progresso etico, psicologico, affettivo¹³.

🌟Conclusione. L’invito di Morin dunque è quello di un recupero del senso poetico e filosofico, che solo può far sperare in un risveglio della coscienza e della forza dell’amore¹⁴. Due, infatti, sono le avventure della mente umana: “l’una cerca all’esterno di svelare e persino di possedere, i segreti del mondo fisico, della vita, della società, e ha sviluppato una scienza capace di conoscere tutto, ma incapace di conoscersi e che oggi produce non solo elucubrazioni benefiche, ma accecamenti malefici e poteri terrificanti. L’altra avventura cerca all’interno di sé, di conoscersi, di meditare su ciò che sappiamo e su ciò che non sappiamo, di nutrirsi di poesia vitale, di sentire il commovente, il bello, il mirabile. La prima è l’avventura conquistatrice della trinità scienza/tecnica/economia. La seconda è l’avventura della filosofia, della poesia, della comprensione, della compassione”¹⁵.

Davide Peiretti, 
Myosotis, 1988

Note.
1. Edgar Morin, Conoscenza, ignoranza, mistero, Raffaello Cortina Editore, Milano 2018, p. 18. 
2. Ibidem, p. 21.
3. Ibidem, p. 22.
4. Ibidem, p. 37.
5. Ibidem, pp. 24 e ss.
6. Ibidem, p. 48.
7. Ibidem, p. 44.
8. Ibidem, p. 71.
9. Ibidem, p. 60.
10. Ibidem, p. 36.
11. Ibidem, p. 10.
12. Ibidem, p. 145.
13. Ibidem, p. 142.
14. Cfr. Ibidem, p. 147.
15. Ibidem, pp. 128-129